منابع و ارجاعات جهت تحقیق و بررسی پیرامون وقف
مراجعه به منابع و مآخذ اصیل و معتبر و ارجاعات جهت تحقیق و بررسی وقف رزش و اهمیت میراث جاودانگی وقف را می رساند.
مقدمه:
معرفی فرهنگ غنی اسلامی بدون مراجعه به منابع و مآخذ اصیل و معتبر غیرممکن است. بسیار دیده میشود که برخی برای نشان دادن ارزش و اهمیت میراث علمی اسلامی متوسّل به موعظه و خطابـه میشوند و یا آنکـه بدون رجوع به مدارک و اسناد فقط به تعریف و تحسین میپردازند و این امر کوشش آنان را بیارزش و بیفایده میسازد.
وقف یکی از نهادهای برجسته اسلامی است که نشر علوم و معارف، و ایجاد مدارس و مراکز علمی، و تربیت دانشمندان و متخصّصان و ابواب خیرات و مبرّات با آن نهاد ارتباط داشته است و این نهاد در ابعاد گسترده آن در بستر زمانی و مکانی مخصوص خود باید مورد تحقیق و بررسی و اصول آن مورد اقتباس و بهرهبرداری در عصر حاضر قرار گیرد.
ارجاعات به منابع و مآخذ در مورد اوقاف و حبوس که در این گفتار ملاحظه میشود از مجموعه شانزده جلدی الفهرس الشّامل للاقتصاد الاسلامی که «المجمع الملکی لبحوث الحضارة الاسلامیّة» موسّسه آلالبیت در اردن چاپ و منتشر کرده اخذ و اقتباس شده است.
مجمع یادشده که فرهنگستان علوم و تمدّن اسلامی اردن محسوب میشود درصدد است که دائرةالمعارفی برای فرهنگ و تمدّن و علوم اسلامی منتشر سازد و برای تحقق این منظور فهرستهایی را از ارجاعات به منابع مهم در زمینههای گوناگون فرهنگ و تمدّن و علوم اسلامی تدوین کرده تا نویسندگان مقالات از آن ارجاعات در تحریر مداخل و موادّ برای آن دائرةالمعارف استفاده کنند.
هدف نگارنده از تنظیم این ارجاعات در مورد وقف و نشر آن این است که طلاّب و دانشجویان ما هم همین روش را در استخراج مطالب از منابع عربی شیعی پیش گیرند .
و نیز با مراجعه به کتابهای جغرافیائی و تاریخی و کتب اموال و جزیه و خراج و عهود و مواثیق که به زبان فارسی نوشته شده مواردی را که مرتبط با نهاد وقف در کشورمان میشود استخراج کنند و در مقالات تحقیقی خود از آن استفاده نمایند تا مطالعه و تحقیق در زمینه وقف در بلاد اسلامی خصوصا در آن بخش که به کشور خودمان مربوط میشود کاملتر گردد.
در اخذ و اقتباس ارجاعات وقف فقط از هشت مجلد از شانزده مجلد که اختصاص به اقتصاد اسلامی دارد استفـاده شده و از نقـل بـرخی از ارجاعـات که بسیـار مفصـل بوده صرفنظر گردیـده است و چون آنـان به روش خاورشناسـان نام مولّف را اصل قـرار داده بودنـد در این گفتـار به روش مسلمانـان نام کتـاب اصل قرار داده شده است.
امید است که این کوشش مورد قبول اهل علم خاصّه آنان که در وقف و احکام و مسائل و موارد آن اهتمام میورزند واقع شود بعوناللّه تعالی و توفیقه.
وقف عثمان فی سلوان قرب القدس، ص171.
وقف عمر بن الخطاب، ص5 ـ9/ وقف عثمان، ص9/ وقف علی (ع)، ص9ـ10/ وقف الزبیر بن عوام، ص11/ وقف معاذ بن جبل، ص11، 12/ وقف زید بن ثابت، ص12/ وقف عائشه زوجة الرّسول (ص)، ص13/ وقف اسماء بنت ابیبکر، ص13/ وقف امحبیبة زوجة الرسول (ص)، ص13/ وقف صفیة بنت حیی زوجة الرسول (ص)، ص14/ وقف سعد بن ابیوقاص، ص14/ وقف خالد بن الولید، ص14/ وقف ابوأروی الدوسی، ص14/ وقف جابر بن عبداللّه، ص15/ وقف سعد بن عبـادة، ص15/ وقف عقبة بن عامر ص15/ اوقاف صحابة رسولاللّه ص15ـ17/ وضع الاوقاف الاولی بعد فترة من الزّمن، ص16، 17/ تعریف الوقف و شروطه، ص19ـ33/ الوقف للاقارب، صص38ـ54، 71ـ90، 104ـ113، 136ـ137/ وقف العقارات، ص64 ـ70/ وقف الدّور، ص171، 172/ الوقف علی غیرالاقارب، صص91ـ103، 138ـ149/ الوقف لبناء المساجد والخانات و حفر قنوات الری و عمل طرق عامة، صص113، 114/ الوقف علی الموالی، صص115ـ 118/ الوقف علی امهات الاولاد، صص119ـ124/ الوقف الغیر جائزة، صص125ـ134/ صلة القاضی بالوقف، صص134ـ136/ الوکالة فیالوقف، صص201ـ204، 345ـ354/ اجارة و مزارعة الوقف، صص205، 206/ الوقف المشاع، صص232ـ236/ الغصب فیالوقف، صص240ـ 245/ وقف اهل الذّمة، صص 335ـ 345.
اموال الوقف و مراقبتها، ج2، 125.
اسماعیل بن جعفر العلوی یطلب من المامون وقف ابیه علیه، ص135، 136/ العباسیّون یوقفون غلات بعض الضیاع علی اعمار صدقات النّبی (ص) ص491، 492.
کراهیة العمل بالفلاحة ایّام عمر بن الخطّاب خوفا منالاشتغال عنالجهاد، ص83.
عتبة بن فرقد یجعل سهمه من خیبر لبنی عمه عاما و لاخواله عاما، ج3 ص365/ بلغت غلّة وقوف علی بن ابیطالب فی ایّامه اربعین الف دینار، ج4، ص23، 24/ ما ترک الرسول (ص) من ارض فهی صدقة، ص96، 97/ محمّد بن انس الطغری یتصدّق بعد معرکة احمد بعذق لایُباع و لایوهُب، ص312.
الملک الاشراف یوقف اموال رجل توفّی دون وریث علی المدرسة الاشرفیّة فی دمشق، ج3، 173/ الرّسول (ص) یتصدّق با راضی تصدّق له بها احد الیهود، ج6، ص57، 58/ الحسین بن علی یوقف احدی ضیاعه فیالبقیع، ج7، ص418.
اوقف رجل فی المدینة رضا للرّسول، ج4، 162/ وقف علیّ بن ابیطالب، ج16، ص361/ وقف فی سرّمن رای، ج20، ص192.
الحثّ علیالزّارعة، ص37ـ 38.
عثمان بن عفّان اشتری بئررومة باربعین الفاوجعله للمسلمین، ص39، 42.
اتّراع بین آل علی بن ابیطالب علی صدقات علی ایّام هشام بن عبدالملک امرالحسن، صص230، 235.
الآباء یوقفون املاکهم علی اولادهم خوفا من تصرّف اولادهم بعد الموت و دور القاضی فیالاشراف علی هذه الاوقاف، ص75.
الفرق بین الوقف والرّقبی والعمری، ج1، ص275/ «میثب» احدی صدقاتالرّسول (ص) بالمدینة، و کان اوصی بهاله مخیرق الیهودی قبل وفاته، ص500/ «العلث» قریة علی نهر دجلة کانت وقفا علی اولاد علی ابنابیطالب، ص634/ معنی تأبید الارض فیالوقف، ج2، ص287/ الزّبیر بن العوام یوقف دارا له علیالمطلقات من بناته، ص351/ عمر بن الخطّاب یتصدّق بنخل له، ج4، ص125، ج7، ص368/ معنی الحبس والوقف، ص125، ج6، ص268، 269/ موقف الاسلام من حبس الجاهلیّة، ج4 ص125/ کانت بعض القری وقفا علی المقطعین أی المقاتلة غیرالمسجّلین فیالدّیوان، ج5، ص475/ عمر بن الخطّاب یوقف ارضا له تسمّی ثمغ، ج6، ص 7/ ابوطلحة الانصاری یتصدّق بحائط نخل له علی فقراء قومه، ص81/ زید بن ثابت الانصاری یتصدّق بارض له قرب المدینة، ص 147/ «برقة» موضع قرب المدینة کانت فیه صدقات رسولاللّه (ص) ص293/ عثمان بن عفّان یشتری بئررمة بوادی العقیق و یسبلها علی المسلمین، ج8، ص320/ اوقف الامیر ثقةالدّولة علی بن محمّد بن یحیی الدرینی العراقی المدرسة الثّقتیة بدمشق، ج9، ص 199.
من انواع الوقف، ج8، ص281/ المعتصم یوقف ضیاعه، ج9، ص56/ لایجوز اقطاع الوقف، ج9، ص232.
جعل عبداللّه بن عامر سوق البصرة صدقة، ج1، ق1، ص50.
هشام بن عبدالملک یوقف ارحاء بناها علی نهر حفره فیالموصل، ص43/ المعتصم یوقف ضیاعا له لموالیه و ولده فی سبیلاللّه، ص426.
أرض السّواد اعتبرت وقفا علیالمسلمین، ج1، ص4، 9/ عمر بن الخطّاب یوقف أرضه فی ثمغ بالحجاز، ج4 ص125/ محمّد بن داود ابوبکر یتولّی دیوان الأحباس فی مصر، ج5، ص265/ محمّد بن داود ابوبکر یتولّی دیوان الأحباس فی مصر، ج5، ص265/ الرّسول (ص) جعل الأرض الّتی ترکها صدقة من بعده، ج6، ص55، ج12، ص377.
عمر یوقف حائطا له صدقة علی المساکین، ص169/ عمر یوقف نصیبه من أرض خیبر علیالغزو و فی سبیلاللّه و علیالفقراء والمساکین والرّقاب و ابنالسّبیل و آلعمر، صص204، 205.
یستعین القاضی بغیره فیالنظر فیالأحباس، ج1، ص33، 83/ لایجوز بیع الحبس و لو بیع ینقض البیع، ج1، صص76، 384ـ 385، 389/ الحکم بصحّة الوقف، ج1، ص103، 105/ قد یثبت عقد الوقف بالحکم منالقاضی، ج1، ص111ـ113/ یثبت الوقف بشهادة السّماع، ج1، صص346، 347، 349، 351، 352/ جواز الوقف سرّا، ج1، ص366ـ367/ الاشهاد علی الحبس، ج2، ص 31/ یقدم اهل الحاجة فی توزیع غلّة الحبس، ج2، ص46/ یجوز للقاضی أن یبیع الحبس، ج2، ص46/ تنفذ شروط الحبس حسب العرف والعادة، ج2، صص71، 72، 126/ لایجوز بیع مواضع المساجد الخربة، ج2، ص121/ جواز بیع نقض المساجد، ج2، ص121/ ما حبس فی سبیلاللّه یبقی حبسا، ج2، ص125.
الوقف ایّام رسولاللّه (ص) ص282/ اموال مخیریق اوّل حبس فیالاسلام، ص566 ـ567/ الحوائط الّتی اوقفها رسولاللّه (ص) ص570 ـ571/ اوقف عمر بن الخطّاب أرضا بخیبر علی الفقراء و ابنالسّبیل و فی سبیلاللّه، ص572 ـ573/ اوقف علیّ بن ابیطالب ضیعتین علی فقراء المدینة الا أن یحتاجها الحسن أو الحسین، ص574.
وقف علی اصلاح قنوات میاه الغوطة فیالقرن السّادس الهجری، ج1، صص249ـ251/ وقف خزانة منالکتب علی جامع دمشق، ج1، ص409/ وقف الرّسول، ج3، ص245/ وقف دار فی حمص علیالفقراء، ج3، ص382/ وقف علی اهلالحدیث بمکّة و بغداد، ج5، ص245/ ابوطلحة یوقف أرضا علی اقاربه ایام الرّسول، ج6، ص10/ اوقاف الصّوفیة بدمشق سنة 553 هـ، ج6، ص132.
ابوطلحة الانصاری یوقف اراضی له علی أقاربه، ج7، ص305ـ 308/ عمر یوقف أرضا فی خیبر، ج7، ص314، 315.
ابوالدّ حداح له اراضی بالعالیة والسافلة، و جعل خیرها صدقه، ج2، ص371/ ابوطلحة یوقف أرضه التی بأریحا (کذا) للّه فقال الرسول (ص) اجعلها فی قرابتک، فجعلها بین حسّان بن ثابت و أبّی بن کعب، ج3، ص246ـ247/ زید بن حارثة جاء بفرس له یقال لها سیل الی النّبی (ص) فقال: تصدّق بهذه یا رسولاللّه، فأعطاها رسولاللّه (ص) ابنه أسامة بن زید بن حارثة، ص247/ فی الحدیث أنّ رسولاللّه (ص) قال: لانورث ما ترکنا صدقة، ج10، ص6، ج28، ص26/ احد الثّلاثه الذین تخلّفوا فی غزوة تبوک تصدّق بحائط، ج11، ص41
.
جواز وقف الخیل والسلاح فی سبیلاللّه، ج8، ص37/ جواز العُمری، ج9، ص57/ العمری لمن وهبت له و لاتعود الی المعطی أو الورثة ج9، ص57/ مالک و أصحاب یرون أن المعمر یملک المنفعه بلفظ العمری دون الرقبة، ص57/ الحبس علی رجل و أولادة لایرجع الی الواقف عند مالک، ص57/ رسولاللّه (ص) یجیز العمری، ص57 ـ 58.
محمد بن سیرین والدّراهم الزّیوف، ج2، ص267/ موقف محمّد بن سیرین من الدّراهم العربیة عند ضربها لأول مرة، ج2، ص267/ جابر بن زید والدّراهم السّتّوقة، ج3، ص88/ المختار بن فلفل یضرب الفلوس أیّام عمر بن عبدالعزیز، ج5، ص342/ عمر بن الخطّاب یتصدّق بأرضه فی خیبر، ج8، ص263.
لاتصیر الدّار وقفا بمجرّد الکتابة علی بابها، ص312/ یجوز للامام أن یقف ارض الغنیمة، کما فعل عمر بن الخطّاب اذا استطاب قلوب الغانمین عنها بعوض أو بغیر عوض، ص312/ لایجوز الوقف علی البنیان کالمسجد والکعبة لانّه لایملک، ص312/ وقوف المساجد فی القری یصرفها صلحاء القریة الی عمارة المسجد و مصالحه، ص314.
تشجیع الدولة علی استثمار الأرض، ص308/ الاذن للعرب بالزّراعة فیالجزیرة والشّام ایام عمر بن الخطّاب، ص315.
قطبالدّین الخیضری (ت894 هـ) یبنی سنة 878 هـ دارالحدیث السکّریة بالقصّاعین و یوقف علیها الاوقاف، ج1، ص7/ زیدالدّین دلامة (ت853 هـ) یبنی دارالقرآن الکریم و یرتّب لها اماما و قیّما و عاملا و ناظرا و یجری علیهم الرّواتب و الارزاق، ج1، ص 9، 10/ کان لرشا بن نظیف (ت444هـ) دار موقوفة علی القرّاء، ج1، ص11، 12/ علمالدّین الصّابونی (ت873 هـ) یوقف الأوقاف علی دارالقرآن الصّابونیة، ج1، ص13ـ17/ الملک الاشرف (ت635 هـ) یوقف الاوقاف علی دارالحدیث الاشرفیّة جوار باب القلعة الشّرقی، ج1، ص19ـ20/ کان مقدار الوقف علی دار الاشرفیّة البرانیة خمس ضیاع بالبقاع، ج1، ص54/ جمالالدّین بن کروس (ت461 هـ) اوقف دار الحدیث الکرّوسیّة و جعل بیته مدرسة للشّافعیّة، ج1، ص98، 99/ نورالدّین زنکی (ت569 هـ) أول من بنی دارالحدیث بدمشق و أوقف علیها الأوقاف الکثیرة، ج1، ص99، 100/ الملک الاشرف یبنی دارالحدیث و یشترط أن یوخذ من وقفها ألفادرهم فتضاف الی وقفها لصیانتها بصورة مستمرّة، ج1، ص100/ اسماعیل بن محمّد بن عبدالواحد البحرانی (ت696 هـ) ناظر الایتام یوقف دارالحدیث النّفیسیة بالرصّیف، ج1، ص114/ مبلغ ما اوقفه سیفالدین تنکز علی دارالقرآن والحدیث، ج1، ص126، 127/ ما اوقفه اقبال الشّرابی (ت653 هـ) علی المدرسة الاقبالیة بسوق العجم من بغداد، ج1، ص159، 160/ أکز حاجب نورالدّین زنکی یبنی المدرسة الاکزیة للشّافعیة و یوقف علیها الاوقاف، ج1، ص166/ امین الدولة کمشتکین یبنی المدرسة الامینیّة و یوقف علیها غالب ما حولها من سوق السّلاح و قیساریّة القوّاسین و یجعل لها حصة من بستان یکفر سوسیا، ج1، ص179/ ما اوقفه شجاعالدین ابنالدّماغ (ت614 هـ) علی المدرسة الدّماغیة، ج1، ص236، 237/ ما اوقفته ستّ الشّام بنت نجمالدین بن ایّوب علی المدرسة الشّامیّه البرّانیّة، ج1، ص278، 279/ ما وصلت الیه أوقاف المدرسة الشّامیة البرّانیّة، ج1، ص301، 303/ اوقاف المدرسة الصّلاحیّة بدمشق، ج1، ص333/ اوقاف المدرسة الظّاهریّة الجوانیّة، ج1، ص358/ اوقاف المدرسة العادلیّة الصّغری، ج1، ص368/ اوقاف المدرسة العصرونیّة داخل بابی الفرج والنّصر شرقی القلعة بدمشق، ج1، ص398، 399/ اوقاف المدرسة العمادیّة الصّلاحیّة فی سنة 865 هـ، ج1، ص412، 413/ اوقاف المدرسة الفارسیّة التی أوقفها سیفالدّین فارس الدّوادار سنة 880 هـ.ق، ج1، ص426، 429/ وقف المدرسة الفتحیّة، التی انشاها الملک فتحالدّین صاحب بارین، فیالدّیار المصریّة، ج1، ص429/ الامیر ناصرالدّین القیمری (ت665 هـ) یوقف المدرسة القیمریّة و یعمل علی بابها ساعات، ج1، ص441، 442/ اوقاف المدرسة الاقبالیة الّتی بناها الامیر جمال الّدولة اقبال عتیق الخاتون ستّ الشّام ابنة ایّوب، ج1، ص474/ کانت اوقاف المدرسة الجلالیّة فدانا و نصف فیالقریّة السّاهلیّة، ج1،ص488/ اوقاف تربة الامیر جهارکس فخرالدین الصّلاحی (ت 635 هـ) ج1، ص497، 498/ اوقاف المدرسة الرّیحانیّة الّتی انشاها ریحان الطّواشی خادم نورالدّین الشّهید فی سنة 565 هـ، ج1، ص522، 523/ اوقاف المدرسة العزیة الحنفیة الّتی بناها عزالدّین ایبک استوار الملک المعظّم، ج1، ص557، 558/ ما وجد من اوقاف المدرسة الماردینیّة سنة 820 هـ (انشأتها عزیزةالدین بنت الملک قطبالدّین صاحب ماردین سنة 610 هـ) ج1، ص592/ بلغ مجمل أوقاف نورالدّین زنکی تسعة آلاف دینار صوری فیالشهر، ص609/ نورالدّین زنکی یجمع الاوقاف الّتی لایعرف واقفها و لاتعرف شروطهم فیها و یجعلها قلما واحدا و سمّیت مال المصالح، و یجعلها لذوی الحاجات منالفقراء والمساکین والأرامل و الایتام، ج1، ص613/ المدرسة الجوزیّة بسوق القمح و الّتی انشاها محییالدّین ابنالجوزی (ت656 هـ)، ج2، ص29، 62/ القاضی شمسالدّین النّابلسی (805 هـ) یبیع کثیرا من الاوقاف بدمشق کما اتّهم باخذ اموال النّاس، ج2، ص47/ اوقاف المدرسة الجاموسیّة غربی العقیبه و التی لم یعرف واقفها، ج2، ص64/ اوقاف المدرسة الحنبلیّة الشّریفة الّتی انشاها شرف الاسلام الشّیرازی (ت536 هـ) ج2، ص64، 78/ اوقاف المدرسة الصاحبیّة التی انشاتها ربیعة خاتون بنت نجمالدین ایّوب سنة 581 هـ، ج2، ص79، 86/ اوقاف المدرسة الضیائیّة المحمدیّة و الّتی بناها ضیاءالدّین المقدسی (ت643 هـ) بجبل الصالحیّة، ج2، ص91، 99/ اوقاف المدرسة الشّیخیّة التی بناها الشّیخ ابوعمر الکبیر (ت607 هـ) ج2، ص100، 111، 112/ الاوقاف المدرسة العالمة شرقی الرباط النّاصری، الّتی اوقفتها العالمة امة الّلطیف بنت الشّیخ الناصح الحنبلی (توفیت سنة 653) ج2، ص112، 113/ اوقاف المدرسة المسماریّة الّتی انشاها الشّیخ مسمار الهلالی (ت546 هـ) ج2، ص114، 120/ منالاوقاف الّتی وجدت سنة 878 هـ، وقف التّزویج، و یعطی منه کل من تزوج من فقراء الحنابلة، وقف الاعراض: و یعطی منه کل من الف کتابا علی مذهب الامام احمد. وقف فقراء جماعیل من الحنابلة (جماعیل قریة الشّیخ ابوعمر بن قدامة المقدسی فی فلسطین) ج2، ص126/ مهذّبالدین الدخوار (ت 628 هـ) شیخ الاطباء بدمشق یوقف داره بدرب العجل علی الاطبّاء بدمشق مدرسة لهم، ج2، ص138/ ما اوقفة زینالدین ابنخلیل (ت854 هـ) ناظر الجیوش الاسلامیّة علیالجیش والمدارس بالحرمین والقدس و مصر و دمشق، ج2، ص142/ اوقاف الخانقاه (کلمة اعجمیّة تعنی دار الصوفیة) الدویریة المعروفة بدویرة صمد، ج2، ص146ـ149/ کریمالدّین وکیل الخاص یشتری سنة 720هـ النهر الکریمی و یجری الماء فی جدول الی مسجده بالقبیبات، ج2، ص417/ اوقاف الخانقاه العزیّة الجسر الابیض التی انشاها الامیر عزّالدین ایدمر الظّاهری نائب السّلطنة بالشام، ج2، ص127/ الرئیس علاءالدّین المشهور بابن وطیة الموقّت بالجامع الاموی سنة 802 هـ یوقفالزّاویة الوطیة علی المغاربّة بشرط أن لایکون مبتدعا أو شریرا، ج2، ص204/ اوقاف التربة الافرید ونیّة (نسبة الی افریدون العجمی ت749هـ) ج2، ص223، 224) نجمالدین الرّجبی (ت 735هـ) التّاجر المشهور یوصی ـ من ثلث ترکته ـ بخمسین الف درهم یشتری بها ولده عقارا و یوقفه صدقة، ج2، ص247/ جمالالدّین ابنزویران (ت 628 هـ) یتصدّق بثلث ماله و یوقفه علیالقرّاء والعلماء بتربته ج2، ص247/ اوقاف جامع جرّاح الّذی أنشاه الملک الاشرف موسی سنة 631 هـ، ج2، ص420.
ابوالدّحداح (وردت کذلک ابنالدّحداح) یوقف حائطا له به ستّمائة نخلة لنفقات المسلمین، ج1، ص745، 746/ابوطلحة الانصاری یتصدّق علی المسلمین باحبّ امواله الیه وهی بیرحاء، ج2، ص259، 260.
وقف فیالاسکندریة علیالمدارس والطّلبة الاغراب، ص16، 17/ وقف علی مدارس و طلبة بغداد، ص205/ وقف فی دمشق، ص 245/ اوقاف فی دمشق للمساجد والمشاهد، صص248، 251، 253، 257، 262، 263 والرّباطات والفرق الصّوفیّة والمغاربة و قراء القرآن.
نورالدّین زنکی یبنی دارا للحدیث و مکاتب للایتام والمساجد فی دمشق و یقف علیها ما قیمته کل شهر تسعة آلاف دینار صوریّة، ج1، ص10.
ابوطلحة الانصاری یتصدّق بأرضه باریحاء (کذا) علی اقاربه، ج2، ص31، 132/ عمر بن الخطّاب یتصدّق بارض له فی خیبر یقال لها ثمغ، ج3، ص116، 117/ قال رسولاللّه (ص) الانبیاء لاتورث فما ترکوا صدقه، ج3، ص139، 140، 142، 144، 145.
عبدالرّحمن بن عوف یتصدّق بحدیقة علی نساء الرسول (ص) و کانت قد قوّمت بأربعمائة الف درهم، ج1، ص57/ خالد بن الولید یوقف داره فیالمدینة صدقة و یحبس خیلا له علی الغزو، ج1، ص27/ ابوطلحة الانصاری یتصدّق بحائط له فیالمدینة علی اقاربه، ج2، ص21/ ما ترک النبی فهو صدقة، ج2، ص89، ج17، ص425، ج12، ص292/ موقف شریح القاضی من رجل حبس داره علی اقاربه، ج4، ص104/ ابوالعالیة الرّیاحی وقف ما له علی ثلاثه وجوه ثلث فی سبیلاللّه و ثلث فی اقارب النّبی (ص) و ثلث فیالفقراء، ج4، ص212/ موقف عمر بن عبدالعزیز من صدقات الرّسول (ص) ج4، ص489/ الحسن بن الحسن بن علیّ بن ابیطالب یتولّی صدقـة علی علی ابنـاء فاطمة، ج4، ص485/ عمرو بن العـاص یتصـدّق بارض لـه یقال لها الوهط، ج5، ص176/ مناظرة بین ابییوسـف و مالک بن انس بحضرة امیرالمومنین بشان الوقوف، ج8، ص109، 110/احمد بن عطاء الهجیمی الصّوفی یوقف دارا له فیالبصرة علیالمتعبّدین والمریدین، ج9، ص408/ عمر بن الخطّاب یتصدّق بنصیبه من خیبر علیالضّعفاء والمساکین و ابنالسّبیل، ج12، ص159، ج14، ص420/ احد الموالی یتصدّق بحائط له علیالفقراء، ج13، ص363/ المحدث الحسن بن سفیان یبیع محلّته و یوقف مالها علیالمسجد ج14، ص162/ الامام علی بن اسماعیل الاشعری یعیش من اراض کان اوقفها جده الاوّل بن ابیبردة، ج15، ص89، 90/ المقتدر اوقف ما غلّته تسعون الف دینار علیالحرمین و علیالثّغور، و انشأ دیوانا للوقف اسماء دیوان البّر، ج15، ص300/ محمد بن احمد بن ابراهیم القاضی الاصفهانی کان من کبار التّجار، اوقف املاکه من بساتین و دور و حوانیت علی اولاده ج16، ص11/ الامام النّیسابوری عبدالملک بن ابیعثمان محمد بن ابراهیم یوقف اوقافا علیالفقراء و خزانة کتب علیالعلماء، ج17، ص257/ محمّد بن علی بن ابراهیم التّیمی الاصفهانی اوقف اوقافا کثیرة فی اصفهان، ج17، ص449/ الامام المحدّث محمّد بن عیسی الهمذانی یوقف ضیاعا و حوانیتا علیالفقراء، ج17، ص563.
الرّسول یوقف أرضا غنمها منالیهود، ج2، ص165.
ابوطلحة الانصاری تصدّق بارض له فیالمدینة، ج1، ص40/ ابونصر المنازی وزیر صاحب میافارقین و آمد اشتری کتبا و اوقفها علیالمساجد، ج3، ص261/ ابوالبرکات احمد بن علی بن عبداللّه الحنبلی اوقف دارا له فی بغداد علی اصحاب احمد بن حنبل ج4، ص97/ السّلطان مسعود اشتری قریة من الخلیفة المسترشد و اوقفها علی الشّیخ علی بن الحسین الغزنوی الواعظ، ج4، ص159/ کثرة الصّدقات المخصصة للفقهاء والصّوفیة والفقراء ایام نورالدّین زنکی، ج4، ص181/ نورالدّین محمود زنکی بنی المکاتب للایتام فی دمشق و اوقف علیها اوقافا، ج4، ص228/ نورالدّین محمود زنکی اوقف قریة علی جامعه الّذی بناه فیالموصل، ج4، ص229/ نورالدّین محمود زنکی بنی بیمارستانا و مدرسه و دار حدیث فی دمشق اوقف علیها الاوقاف، ج4، 230/ قاضی القضاة کمالالدّین محمّد بن عبداللّه الموصلی الشافعی ایام نورالدّین زنکی اشتری قریة الهامّة و أوقف نصفها علیالحنابلة والمقادسة و نصفها الآخر علی فک الاسری، ج4، ص243/ مجاهدالدّین قایماز امیر الموصل بنی جامعا و مدرسة و بیمارستانا و رباطا فی ظاهر الموصل و اوقف علیها الاوقاف، ج4، ص317/ جمالالدّین اوقف اوقافا فیالقدس و دمشق علیالمدارس الحنفیّة والشافعیّة، ج5، ص9/ اختلاس وقف المدرسة الخاتونیّة بدمشق، ج5، ص19/ جرکس الامیر احد امراء صلاحالدّین اوقف قریة و بعض الضّیاع علیالمقبرة الّتی قبربها فی دمشق، ج5، ص32/ الخاتون أخت الملک العادل بنت ایّوب اوقفت دارها بدمشق مدرسة، و اوقفت علیها اوقافا کثیرة، ج5،ص67/ شبل الدّولة کافور الحسامی اوقف اوقافا علی مدرسة و مقبرة و خانقاه فی دمشق، ج5، ص107/ یاقوت الحموی اوقف کتبه علیالمسجد الزّیدی ببغداد، ج5، ص122/ عبدالرّحمن بن علی بن حامد الدّمشقی الطبیب اوقف مدرسة له علیالاطبّاء، ج5، ص127/ الامیر رکنالدّین منکوبرس کان له مقبرة و مدرسة فی دمشق اوقف علیها الاوقاف و منها قریة جرود، ج5، ص147/ الملک الاشرف بنی مدرسة بدمشق و اوقف علیها اوقافا کثیرة، ج5، ص148/ قاضیالقضاة نصر بن عبدالرّزاق الکیلانی کان یتولّی الاوقاف العامّة و وقوف المدارس الشّافعیّة والحنفیّة و جامعی السّلطان و ابنعبداللّطیف بمصر ایام الخلیفة الظّاهر و ابنه المستنصر، ج5، ص161/ ناصرالدّین ابوالمعالی محمّد بن العادل ملک الدّیار المصریّة والشّام بنی فیالقاهره سنة 635 هـ دارحدیث و رتّب لها وقفها جیّدا، ج5، ص172/ المستنصر باللّه بنی مدرسة فی بغداد و اوقفها علیالمذاهب الاربعة، ج5، ص209/ الحافظیّة ارغوان العادلیّة عتیقة الملک العادل بنت مدرسة فی دمشق و اوقفت علیها اوقافا کثیرة، ج5، ص240، 241/ اقبال الشّرابی حفر عینا بمکّة و اوقف علیها اوقافا سنیّة، ج5، ص261/ عزّالدّین ایبک بنی مدرسة فی مصر علی نهر النّیل و اوقف علیها اوقافا جیّدة، ج5، ص268/ الشّروط الّتی وصعها احد الّذین اوقفوا اوقافا علی رباط فی دمشق، ج5، ص335/ محییالدّین بن الجوزی بنی مدرسة فی دمشق و اوقف علیها اوقافا کثیرة، ج5، ص287/ الملک الظّاهر بیبرس بنی مدرسة للشّافعیّة والحنفیّة و اوقف علیها اوقافا کثیرة، ج5، ص350/ من شروط الواقف، ج6، ص15، 126/ بهاءالدّین ابراهیم بن شمسالدّین محمّد بن عبدالرّحمن الدّمشقی اوقف اوقافا علی وجوه البرّ، ج6، ص54/ عبدالکریم بن هبةاللّه المصری بنی جامعین و اوقف علیهما الاوقاف، ج6، ص63/ علمالدّین سنجر بن عبداللّه الامیر اوقف اوقافا کثیرة فی غزة والقدس، ج6، ص143/ جواز بیع الوقف عند الحاجة، ج6، ص220/ عمادالدّین عبدالرّحیم بن احمد بنی مکتبا للایتام فی حلب و اوقف علیه وقفا، ج6، ص291/ السّلاطین من بلاد سرای اوکلوا الی الشّیخ شهابالدّین احمد بن رکنالدّین بدمشق شؤون اوقافهم فی مختلف المناطق، ج6، ص316/ سلیمان بن احمد بن عبدالعزیز الهلالی تولّی الاشراف علی اوقاف الصّدقات بالمدینة سنة 802 هـ، ج7، ص17/ التّلاعب فی تاجیر الاوقاف، ج7، ص142/ شهابالدّین احمد بن کرک الصّالحی المتوفی سنه 914هـ کان قد اوقف وقفا علی ذریّته و عتقائه، ج8، ص64/ جمالالدّین محمّد بن محمّد النّظاری المتوفّی سنه 921هـ بنی مدرسة بمدینة آب و اوقف علیها وقفا جلیلا، ج8، ص102/ بعض اهالی مصر اوقفوا علی الشّیخ زینالدّین عبدالقادر بن محمّد اوقافا کثیرة لانّه صاحب کرامات، ج8، ص129/ السّلطان سلیم امر بعمارة قبّة قبر الشّیخ محییالدّین بن عربی بدمشق و اوقف علیها اوقافا کثیرة، ج8، ص145/ المدرسة السّیبائیة بدمشق بناها سیبای نائب دمشق و اوقف علیها الاوقاف، ج8، ص162/ وقف ابراهیم بن ادهم فی دمشق، ج8، ص162/ وقف ابراهیم بن ادهم فی دمشق، ج8، ص162/ عبدالحلیم بن مصلح المنزلاوی بنی فیالمنزلة بمصر مدارسا و اوقف علیها اوقافا کثیرة، ج8، ص180/ شمسالدّین احمد بن یوسف القسطنطینی المعروف بابن الجصّاص کان والیا علی قضاء الشّام ثمّ عیّن مفتّشا علی اوقاف دمشق، ج8، ص215/ نورالدین حمزه الحنفی بنی فیالقسطنطنیة مسجد او مدرسة و اوقف علیها الاوقاف الکثیرة، ج8، ص262/ اوقاف سعد بن عبادة، کان مسؤولا عنها شهابالدّین احمد بن برکان الدّمشقی سنة 946هـ، ج8، ص265/ السّلطان بنی علی قبر شاهین بن عبداللّه الجرکسی فی مصر قبّة و اوقف علیها اوقافا، ج8، ص302.
عمر بن الخطّاب یحبس خیلا فی سبیلاللّه، ج2، ص947/ لایجوز تاجیر الخیل المحبوسة فی سبیلاللّه، ولو هلکت یضمن الموجر، ج3، ص948ـ949، ج5، ص2119ـ2120ـ2121/ لایجوز بیع ما حبس فی سبیلاللّه، ج5، ص2079ـ2080/ الحبس فی سبیلاللّه لایزیل الملکیّة و هو بمعنی العاریة، ج5، صص2084، 2086، 2108، 2109/ لایجوز تصرف الرّجل فیما اوقفه فی سبیلاللّه، ج3، ص2984، ج5، ص1959، 1961/ جواز الوقف فی سبیلاللّه، ج5، ص2103، 2104/ لایجوز بیع اوهبة او وراثة العین الموقوفة، ج3، ص1056/ جواز وقف المنقول والعقارات، ج5، صص1959ـ1960، 2083، 2108ـ2109/ وقف المنقول باطل الاّ ماجری به العرف، ج5، صص2083، 2108، 2109/ التّسلیم شرط لصحّة الوقف، ج5، صص2084، 2108ـ2109/ الاشهاد یکفی لصحّة الوقف، ج5، ص2084، 2109/ الوقف علی شرط الواقف، ج5، صص2111، 2116، 2117، 2123، 2124، 2130، 2131، 2132/ جواز أن یؤکل الواقف غیره فی توزیع الوقف، ج5، صص2121 ـ 2125 ـ 2130 ـ 2132/ الوقف الموبّد شرط لجواز الوقف، ج5، ص2117، 2118/ الحبس الموقّت باطل، ج5، ص2117ـ 2118/ جواز الوقف الموبّد والموقّت، ج5، ص2117، 2118/ عدم جواز الوقف علی اناس باعیانهم، ج5، ص2117/ جواز ان یعیر الموقوف له الدّابّة الی غیره اذا حبست فی سبیلاللّه، ج5، ص2118ـ2119/ ید القیم کید الواقف یجوز له أن ینقطع بالوقف هو و ولده، ج5، صص2109، 2111، 2121، 2123/ لایجوز ابطال الوقف، ج5، ص2109/ جواز الوقف فیالحیاة و بعدالممات، ج5، ص2104/ لیس للواقف ولایة علیالمال بعد تسلیم الوقف الیالقیّم، ج5، ص2109/ عدم جواز الوقف المنقول الاّ الکراع والسلاح، ج5، ص2103ـ2104/ ابوحنیفة لایجیز الوقف والحبس فی حال الحیاة، ج5، صص2104، 2108، 2109/ جواز وقف الغلّة فی سبیلاللّه، ج5، صص2104، 2105، 2108.
اوّل سیطرة الخلافة علیالاوقاف فی مصر کان ایام هشام بن عبدالملک حیث عیّن لها دیوان خاصّ تحت مسؤولیة القاضی، ج1، ص 418/ قاضی حنفی فی مصر ایّام ابیجعفر یفتی بعدم صلاحیة الاوقاف و بطلانها، ج1، ص418/ نظام الملک یوقف الاوقاف علیالمدارسة النّظامیّة فی بغداد، ج3، ص284/ کافور الاخشیدی یوقف الاوقاف علیالمساجد، ج3، ص342/ صلاحالدّین ایّوبی یبنی مدارس فیالفسطاط و یوقف علیها الاوقاف، ج3، ص343/ اوقاف مدارس و مساجد القاهرة، ج3، ص362، 363/ دیوان الاحباس فی مصر، ج3، ص490/ انواع و اشکال الوقف فی مصر، ج4، ص38/ ادارة الاوقاف فی حلب ایام الممالیک، ج4، ص218، 220/ اوقاف فی مصر موقوفة علی مسجد الرّسول (ص) فیالمدینة المنوّرة و مرافقه، ج4، ص304.
ابوطلحة الانصاری یتصدق بحائط علی اقاربه، ج2، ص127ـ ج3، ص111، ج4، ص6 ـ 8، 11ـ ج6، ص41ـ ج7، ص123، 124، ج8، ص156/ عمر بن الخطاب یتصدق بارض لاتباع و لایوهب ثمرها، ج3، ص115، 217، 218، ج4، ص10، 12/ الرسول (ص) یتصدق بارض له، ج4، ص2ـ ج6، ص16/ موقف عمر منالوقف، ج4، ص7/ موقف الرسول (ص) منالوقف، ج4، ص 7/ سعد بن عبادة یتصدق بحائط له صدقه عن امه، ج4، ص7ـ9ـ12/ کعب بن مالک یتصدق بماله، ج4، ص8 ـ ج6، ص7/ وقف ارض المشاع، ج4، ص12/ بنو النجار یتصدقون بحائط للمسجد، ج4، ص12، 13/ صیغة کتاب الوقف، ج4، ص12/ وقف الارض دون بیان حدود، ج4، ص11/ وقف الربح من التجارة، ج4، ص3/ مقدار ما یاخذه القیم علیالوقف، ج4، ص13/ الوقف فی المدینة ایام الرسول (ص)، ج4، ص13/ أنس بن مالک یوقف دارا بالمدینة، ج4، ص13/ عمر بن الخطّاب یوقف فرسا علی الغزو، ج4، ص13/ الزّبیر بن العوّام یتصدّق بدوره، ج4، ص13/ ابنعمر یتصدّق بنصیبه من دار أبیه لذوی الحاجة، ج4، ص13/ شروط الواقف، ج4، ص13/ مایترکه النبی (ص) لایورث انّما هو صدقة، ج4، ص85، ج5، ص100، 154ـ ج7، ص71ـ ج8، ص191ـ ج9، ص 107.
ابوطلحة الانصاری یتصدّق بارضه فی بیرحاء علی اقاربه ج1، ص478/ ابو الدّحداح الانصاری یتصدّق ایّام الرّسول (ص) بحائط له فیه ستّمائة نخلة، ج1، ص617، 618/ احد عبّاد الابّله یوقف ضیاعه و امواله فی سبیلاللّه، ج4، ص53.
اوقاف علیّ بن ابیطالب (ع) فی ینبع ص40، 41/ الوقف فی سوسة ص75.
اعظم شاه بن اسکندر السّجستانی (ت814 هـ) یبتنی مدرسة بمکّة و یصرف علیها و علی اوقافها اثنی عشر الف مثقال مصریّة، ج2، ص313.
کانت نفقة علیّ بن اسماعیل (ت324هـ) کلّ سنة سبعة عشر درهما تأتیه من غلّة قریة وقفها جده بلال بن ابیبردة علی نسله، ج2، ص 248/ انالوقف علی سبیل البرّ مصرفه ذو والقربی والیتامی والمساکین و ابنالسّبیل والسّائلون والرّقاب و اهل والد الواقف و امّه (علیّ بن عبدالکافی السّبکی)، ج6، ص184.
وقف الرّسول (ص) ج1، ق 2، ص182، 183/ وقف ایّام الرّسول، ج3، ق1، ص36/ اوقف عثمان أرضا، ج3، ق1، ص53/ وقف الارقم بن ابیالارقم المخزومی، ج3، ق1، ص173/ وقف عمر بن الخطّاب ج3، ق1، ص260.
رای الفقهاء فی قول عمر بن الخطّاب عندما وقف ارضا اصابها بخیبر انها لایباع اصلها و لایوهب و لایورث (تصدق بها فیالفقراء والغرباء والرّقاب و فی سبیلاللّه و ابنالسّبیل)، ج6، ص143، 144/ ما جاء عن الرّسول (ص) فیالوصیّة بالثّلث، ج8، ص268ـ270/ رأی الفقها فی وصیّة الرّجل اذا اوصی فی مرضه او اوصی بثلث ماله، ج8، ص270ـ272/ رای الصّحابة والفقهاء فی وجوب الوصیّة،
ج8، ص274، 275/ قال رسولاللّه (ص): اناللّه قد اعطی کلّ ذی حقّ حقّه و لا وصیّة لوارث، ج8، ص275.
کثرة الاوقاف علیالمدارس والزّوایا والرّباطات فی دولة التّرک (الاّ یوبیّون والممالیک) ج1، ص778، 779/ مبلغ اوقاف احمد بن طولون فی مصر، ج4، ص652/ نورالدّین زنکی یبنی المدارس والمارستانات والخانات والجواسق للصّوفیة، و یکثر منالاوقاف علیها، ج5، ص563/ بلغ ریع اوقاف نورالدّین زنکی فی کل شهر تسعة آلاف دینار صوری ج5، ص563/ اوقاف صلاحالدین الایّوبی فی بیت المقدس، ج5، ص717/ السّلطان النّاصر قلاوون یبنی الجامع الجدید فی مصر و یوقف علیه الاوقاف الکثیرة، ج5، ص919.
الوقف عند ابیحنیفة حبس العین علی ملک الواقف والتصدّق بالمنفعة علی الفقراء او علی وجه من وجوه الخیر، ج2، ص350ـ ج6، ص376/ شروط الوقف و احکامه، ج2، صص350ـ357، 397، 408/ الحکم فی اوقاف اهل الذّمة، ج2، ص352، 353/ الالفاظ الّتی یتمّ بها الوقف و الّتی لا یتمّ بها، ج2، ص357ـ360/ مایجوز وقفه و ما لایجوز، والحکم فی وقف المشاع (ما لایحتمل القسمة) ج2، ص360ـ367/ مصارف الوقف، ج2، ص367ـ371/ حکم الوقف علیالنّفس والاولاد والنّسل والقرابة و فقراء القرابة، ج2، ص371ـ392/ حکم الوقف علی الجیران، ج2، ص390، 391/ الوقف علی الموالی والمدبرین و امّهات الاولاد، ج2، ص392ـ 395/ حکم من اوقف علیالفقراء فاحتاج هو او بعض اولاده او قرابته، ج2، ص395ـ397/ ولایة الوقف و تصرّف القیّم فی الاوقاف ج2، ص408، 417/ موقف قیّم الاوقاف من خراب الوقف، ج2، ص417/ موقف الاوقاف من قطع اشجار الوقف او بیعها سواء کانت مثمرة او غیرمثمرة، ج2، ص417/ رای الفقهاء فی تصرّف قیّم الوقف بما لدیه من اوقاف علی اختلافها، ج2، ص418، 427/ اذا کانت ارض الوقف عشریّة و دفعها القیّم مزارعة او معاملة فعشر جمیع الخارج فی نصیب الدّافع. و هذا قول ابیحنیفة، ج2، ص424/ کیفیّة قسمة غلّة الاوقاف علی شروط الوقف، ج2، ص427ـ430/ رای الفقهاء فی صکّ الوقف و مدی التزام الکاتب بشروط الواقف، ج2، ص440ـ442/ الاقرار بالوقف، شروطه و کیفیّته، ج2، ص442ـ447/ حکم غصب الوقف علی اختلاف انواعه من الاراضی والضّیاع والدّور ج2، ص447 و مایلیها/ الحکم فی جواز وقف المریض، و موقف القاضی منه و أمثلة مما یقع فی هذا الباب من مسائل ج2، ص451ـ454/ الوقف علیالمسجد، و تصرّف القیّم و غیره فی مال الوقف علیه، ج2، ص459ـ464/ الوقف علی الرّباطات والمقابر والخانات والحیاض والطرق والسّقایات، ج2، ص464ـ473/ حکم الاوقاف الّتی یستغنی عنها نتیجة لتلفها و خرابها او لعدم الحاجة الیها کالقنطرة الّتی تحول النّهر عنها، او رباط استغنی عنه، ج2، ص478ـ481/ مسائل فیالوقف و رای الفقهاء فیها، ج2، ص481ـ491/ صورة کتاب الوقف لکلّ نوع من انواع الوقف ج6، ص372ـ384/ الحیلة فیالوقف و مسائل فیها، ج6، ص403.
ابوطلحة الانصاری یتصدّق بارض له علی اقاربه، ج3، ص325/ شروط الوقف، ج5، ص354، 355/ انتفاع الواقف بوقفه، ج5، ص 383ـ 388/ وقف الارض دون توضیح حدودها، ج5، ص396ـ 398/ وقف الارض المشاع ج5، ص398، 399/ صیغة کتاب الوقف، ج5، ص399/ وجوه التّصرّف بالوقف، ج5، ص399ـ404/ وقف الارض للمسجد، ج5، ص404، 405/ وقف الدّوابّ والکراع والعروض والصّامت، ج5، ص405، 406/ نفقة القیّم علیالوقف، ج5، ص406/ شروط الانتفاع منالوقف، ج5، ص406ـ409/ الرّسول (ص) یجعل ارضا له صدقة لابنالسّبیل، ج8، ص148، 149/ موقف الرّسول (ص) و عمر منالوقف، ج5، ص 17، 18/ الوکالة فیالوقف، ج4، ص491.
لایجوز اخراج الوقف عمّا اوقفه الواقف، ج2، ص236،
443/ ارض الشّام وقف لمصالح المسلمین، ج2، ص168/ لایصرف الوقف فی غیر ما اذن به الواقف، ج1، ص207، 214، 221/ یلتزم الواقف بتنفیذ ما اوقفه، ج1، ص218/ جواز الوقف من مال الامّ بعد موتها، ج1، ص228/ من شروط الوقف، ج1، ص370، 372/ لایجوز بیع مال الوقف، ج2، ص239ـ241/ جواز الوقف علی الاولاد و اولادهم، ج2، صص241، 248، 257، 258، 260، 266، 267/ لایجوز اعارة الوقف، ج2، ص244/ ارض مصر وقف لمصالح المسلمین، ج2، ص244، 246/ الوقف علی الوارث حال مرض المورث باطل، ج2، صص248ـ249ـ253ـ254/ آراء بعض الفقهاء فی وقف اجرة الوقف ج2، ص252ـ253/ عدم جواز بیع الوقف الثّابت بالسّماع، ج2، ص253، 254/ آراء بعض الفقهاء فی قسمة العقار الموقوف و منافعه، ج2، ص254ـ 255/ منفعة الوقف تنتقل للورثة، ج2، ص255/ لایرخص فی بیع الوقف ج2، صص255ـ256ـ257ـ262ـ263/ یصرف النّظر عن وثیقة الوقف و یعتمد علی السّماع فیالوقف، ج2، ص256ـ257/ ناظر الوقف یتصرّف بما یحقّق المصلحة ج2، ص259/ یثبت الوقف بالحیازة، ج2، ص259/ لایشترط الاشهاد علی لزوم الوقف، ج2، ص261/ بیع الوقف والمعاوضة فیه، ج2، صص262ـ263ـ264ـ 265ـ266/ جواز ان یوکّل ناظر الوقف من یقوم بالمخاصمة لمصالح الوقف، ج2، ص327ـ 328/ جواز الوقف بلفظ الهبة لشخص و ذریّته، ج2، ص237ـ 238/ وقف ارض بمدینة (أسنا) بالصّعید علی الجامع الکبیر فیها، ج2، ص239ـ241.
احیاء اراضی و وقفها للحرمین، ص291/ موسی الهادی یوقف أرضا تدعی «رستما باذ» قرب قزوین، ص323.
سیفالدّین السّامری عاش ایّام الملک الناصر صاحب الشّام و اوقف دارا له فی دمشق خانقاه و اوقف علیها باقی املاکه، ج1، ص137/ الملک الظّاهر بیبرس جدد المساجد بالقدس و بنیالاضرحة لمقابر الصّحابة فیالغور و اوقف علیها الاوقاف، ج1، ص243/ ابوالبقاء التّفلیسی الصّوفی یقف کتبه علی الخانقاه الشّمیصاتیة، ج1، ص270/ الشّیخ خضر العلوی یبنی دارا فی مصر و یوقف علیها احکارا یرتفع منها فیالسّنة ثلاثون الف درهم، ج1، ص405/ استئجار ارض الوقف، ج2، ص130/ عبدالرّحیم بن علی الدخوار الطّبیب اوقف داره فی دمشق علی مدرسة للطّبّ، ج2، ص315/ الفقیه والمورّخ علمالدّین البرزالی اوقف کتبه و عقارات له علیالصّدقات، ج3، ص198/ هولاکو یعین نصیرالدّین الطّوسی علی جمیع الاوقاف فی مملکة و کان یجبی له منها العشور، ج3، ص250/ الموقف شیء علی مدرسة ما یملی شروطه علی نظام المدرسة، ج3، ص256، ج4، ص354/ مقدار ارتفاع وقف المستنصریة ببغداد ایام الخلیفة المستنصر، ج4، ص170/ عندما تولّی قاضی دمشق نصراللّه بن عبدالمنعم الحنفی الاوقاف فیها طلب کشفا بحسابها من اربابها، ج4، ص186/ الملک النّاصر یوسف بن محمّد بن غازی صاحب الشام یا بی اخذ القابض منالاوقاف، ج4، ص362.
المعتصم یوقف قسما من ضیاعه علی اولاده و موالیه و للّه ج6، ص480/ الخلیفه المنتصر باللّه یرد وقوف آلعلی (ع) علیهم، ج7، ص116/ امّ الخلیفة المقتدر توقف اراضی لها علی ابواب البرّ بمکّة والمدینة والثّغور و علی الضّعفاء والمساکین، ج8، ص245/ تصرّف الخلیفة بالوقف متجاوزا شروطه، ج8، ص246/ الامیر ابوالقاسم امیر صقلیة یوقف املاکه علیالفقراء و علی ابواب البرّ، ج9، ص15/ ابونصر سابور بن اردشیر اوقف داراللعلم فی بغداد علی المنتفعین منها منالمسلمین، ج9، ص101/ وقوف البصرة سنة 483هـ، ج10، ص184/ الوقف التی اوقفها نورالدّین زنکی علیالمدارس الصّوفیة والمساجد والبیمارستانات، ج11، ص404/ صلاحالدّین الایّوبی یبنی البیمارستانات فی مصر و یوقف علیها وقوفا کثیرة، ج11، ص441/ قاضی بلاد الشّام هو المسؤول عنالوقوف، ج11، ص441/ صلاحالدّین الایّوبی یوقف الوقوف علیالمدارس والرباطات والبیمارستانات فیالقدس، ج12، ص87/ القاضی عبدالرحیم البیسانی ببغداد اوقف وقوفا علی الصّدقة و فکّ الاسری، ج12، ص159/ غیاثالدّین ملک الغور اوقف وقوفا کثیرة بخراسان، ج12، ص181.
دراهم البحرین والیمامة و اوزانها، ج2، ص35/ علیّ بن ابیطالب (ع) یوقف بعض املاکه، ج2، ص153، 155.
معنی الوقف، ج12، ص27/ موقف ابیحنیفة منالوقف ج12، صص27، 28، 29، 30/ ابو یوسف یغیّر موقفه منالوقف بعد أن حجّ معالرّشید و شاهد وقوف الصّحابة فیالحجاز، ج12، ص28/ وقوف الصحّابة فیالحجاز، ج12، ص28/ ماترک الانبیاء لایورث و انّما هو صدقه، ج12، ص29، 30/ عمر بن الخطّاب یتصدّق بسهمه من ارض خیبر فی سبیلاللّه و فیالرّقاب والضّعیف والمساکین و ابنالسّبیل و لذی القربی، ج12، ص31/ علی بن ابیطالب (ع) یتصدّق بارض له، ج12، ص31/ الوالی علیالوقف والامام و حقّهما فی الاستفادة منالوقف، ج12 ص31/ شروط الوقف و اشکاله، ج12، ص32ـ47/ طلحة بن عبیداللّه یتصدّق علی امّه بحدیقة، ج12، ص92.
ابنتیمیّة.
یجوز للواقف اذا وقف شیء أن یستثنی منفعته و غلته جمیعها لمدة حیاته، و کذلک فعل الصّحابة، ج29، ص134/ ما یقال فی کلام الواقف والموصی بتخصیص الوقف علیالمدرّس والمعید والقیّم والفقهاء فالرأی أن یعطی بحسب المصلحة، ج19، ص259/ رای ابنتیمیّة فی اقوام لهم املاک ارث من آبائهم و اجدادهم و هی للسّلطان مقاسمة علیالثّلث، و جاء شخص و ضمن ما یخصّ السّلطان، ج28، ص588، 589/ الوقف لایباع و لایوهب و لایورث و یمنع بیعالوقف لانه ازالة لحق اهلالوقف، ج26 ص209/ رای الفقهاء فی ناظر وقف أو مال یتیم، هل یجوز له أن یسلم المکان منالوقف لمن یسکنه بغیر اجارة شرعیّة، ج30، ص175ـ178/ لایجوز وقف ارض المسلمین علی الدّیارات والصّوامع، ج28، ص655.
عمر بن عبدالعزیز ینزع فدک من ورثة مروان بن الحکم و یردّها صدقة، ج1، ص169/ صلاحالدّین الایّوبی یوقف ثلث نابلس علی مصالح القدس، ج3، ص83/ اوقاف السّلطان ابوالحسن المرینی صاحب المغرب فیالحرمین و حرم القدس علیالقرّاء والخزنة، ج4، ص149/ رجل بدمشق یوصی بثلاثین الف درهم للفقراء و یوقف بها املاکا بمائتی الف و خمسین الف درهم، ج4، ص151/ الصّقیع یتلف الکروم والخضروات فی غوطة دمشق سنة 734هـ، ج4، ص110/ العرب ینهبون المعرّة و حماة و یقطعون الطرق و یرعون الکروم والزّروع والقطن والمقانی سنة 748هـ ج4، ص148.
جواز حبس الاموال فی سبیلاللّه فیالثغور خاصة، ج6، ص98، 99/ فی الرّجل یحبس ثیابا و خیلا فی سبیلاللّه، ج6، ص99ـ101/ فیالرّجل یحبس علیالرّجل و علی عقبه و لایذکر فی حبسه صدقة، ج6، ص101ـ103/ فیالرّجل یحبس داره فی مرضه علی ولده و ولد ولده ثم یهلک و یترک زوجته و أمّه و ولده و ولد ولده، ج6، ص104/ الرّجل یحبس الدّار و یشترط علی المحبّس علیه مرمّتها، ج6، ص104، 105/ الحبس علیالولد و اخراج البنات و اخراج بعضهم عن بعض و قسم الحبس، ج6، ص، 105، 107/ عثمان بن عفّان والزّبیر بن العوام و طلحة بن عبیداللّه یحبسون دورهم علی اقاربهم، ج6، ص105/ عمر بن عبدالعزیز یرسل کتابا الی المدینة للاستفسار عن امر الصّدقات ابتداء و ماذا حصل بها بعد ذلک، ج6، ص105، 106/ عمر بن عبدالعزیز أراد ردّ نصیب البنات منالصّدقات بعد أن اخرجن منها، ج6، ص106/ صدقة المرباع، ج6، ص106/ فیالمحبّس علیه یرّم فیالحبس مرمّة ثم یموت و لم یذکرها اوذکرها، ج6، ص107/ فی الرّجل یحبس حائطه فی مرضه فلا یخرج من یدیه حتی یموت، ج6، ص107، 108/ فیالرّجل یحبس حائطه فیالصّحة فلایخرج من یدیه حتی یموت، ج6، ص108، 109/ فیالرّجل یحبس داره علیالمساکین فلا تخرج من یدیه حتی یموت، ج6، ص109، 110/ فیالرّجل یحبس ثمرة حائطه علی رجل فیموت المحبس علیه و فیالنّخل ثمرقد أبر، ج6، ص110، 111/ فیالرّجل یتصدّق علیالرجل بالمرض فلم یقبضها منه حتی مات المتصدّق ج6، ص112/ فیالرّجل یتصدّق علی ابنه الصّغیر بالصّدقة ثم یشتریها من نفسه، ج6، ص113، 114/ فیالرّجل یتصدّق بالصّدقة علیالرّجل فیجعلها علی یدی رجل فیرید المتصدّق علیه أن یقبضها، ج6، ص114، 115/ الدّعوی فیالرّجل یتصدّق علیالرّجل فیالحائط و فیه ثمرة قد طابت، ج6، ص115/ فیالرّجل یهب النّخل للرّجل و یشترط ثمرتها لنفسه سنین، ج6، ص116.
«امّ العیال» قریة بین مکة والمدینة، تصدّقت بها فاطمه بنت الرسول (ص) ج1، ص117/ برقة من ارض بنیالنّضیر، تصدّق بها الرّسول (ص) ج1، ص187، ج2، ص531 البغیبغة وقف من علی بن ابیطالب (ع) علی اولاده من فاطمة، ج1، ص210/ اوقف عمر بن الخطّاب ارضه فی ثمغ، ج1، ص300/ الخلیفة المستنصر یحیی ارضا و یوقفها علی دور ضیافة الفقراء فی بغداد، ج2، ص953/ عین سلوان قرب القدس اوقفها عثمان بن عفّان، ج2، ص977/ عبدالرحمن بن عوف یتصدّق بسهمه من اموال بنیالنّضیر علی زوجات الرسول (ص) ج2، ص1191/ الرّسول (ع) یتصدّق بسوق مهروز بالمدینة، ج2، ص1340.
المنتصر یعید اوقاف آل ابیطالب الیهم، ج5، ص51/ اوقاف الخیزران امّ الرّشید، ج5، ص212.
وقف لعلی بن ابیطالب (ع) یتولاّه نسله فی ینبع، ص21.
عمر یتصدّق بارضه فی خبیر، ج6، 277/ عمر یوقف ارضه بثمغ، ج8، ص214.
امّ ابیجعفر المنصور توقف ضیاعا فیالحجاز علی مرافق المسجدالحرام فی مکّة کما اوقفت ضیاعا فیالثّغور علی شحن الثّغور بالمقاتلة و علیالفقراء والمساکین، ص26/ حمید بن عبدالحمید الطّوسی یوقف ضیاعا علی اهل البیوتات و ذوی الاقدار غلّتها مائة الف دینار ایام المامون، ص30.
جماعة من الانصار یتصدّقون بحائط لهم للرّسول (ص) ج9، ص121.
الرّسول (ص) یتصدّق بموضع سوق المدینة للمسلمین، ص195.
وقف الکتب والحبر والکاغذ علی اصحاب الحدیث
ج3، ص224/.
احمد بن عبدالوهّاب بن هبةاللّه مودّب اولاد الخلفاء اوقف أوقافا علی مکة والمدینة ایام المسترشد والمستظهر ج3 ص227/ تولّی القضاة للوقوف فیالبصرة، ج8، ص87/ عبداللّه بن محمّد بن الخشّاب اوقف کتبه علی اهلالعلم، ج12، ص52/ وزیر المقتدر باللّه انشاء دیوانا لاوقاف الحرمین فیالعراق سمّاه دیوان البرّ، ج14، ص70/ وزیر المقتدر اوقف ارتفاع العقارات ببغداد و ارتفاع الضّیاع الموروثة علیالحرمین، ج14، ص70/ زهیر بن هارون بن موسی اوقف وقفا لشراء فرس للجهاد فی سبیلاللّه، ج16، ص20.
وقف الاشراف فی حلب، ج1، ص141/ وقف الکتب، ج1، ص153/ التّجار یوقفون خانا فی زاذوار لابنالسّبیل و اهلالعلم، ج1، ص167/ فاطمة الزّهرا (ع) توقف ارضالها بین مکّة والمدینة، ج1، ص254/ صدقات للرّسول (ص) من اموال بنیالنّضیر، ج1، ص 390/ اراضی و عیون اوقفها علی بن ابیطالب (ع) ج1، صص369، 470/ رحل یتصدّق بارضه الرّسول (ص) ج1، ص525/ اذین موضع فیه نخل من صدقات الرّسول (ص) ج2، ص65/ عمر بن الخطّاب یوقف ارضه فی ثمغ، ج3، ص84/ عثمان یوقف سلوان قرب بیت المقدّس علیالفقراء، ج3، ص241/ رجل یوقف داره و ترکته علی المسلمین والصّوفیة، ج3، ص258/ قریة العلث موقوفة علی آلعلی بن ابیطالب (ع) ج3، ص272ـ ج4، ص145/ من وقف علی بن ابیطالب (ع) علی ابنائه قرب المدینة، ج3، ص286/ طلحة بن عبیداللّه یشتری ماء قرح قرب المدینة و یوقفه علیالمارّة، ج4، ص321/ الخلیفة الهادی یبنی مدینة فی ثغر قزوین و یشتری ارضا جعلها وقفا علیها و کذلک عمل الرّشید، ج4، ص343/ ضیعة قفط فی مصر وقف علی العلویّین، ج4، ص383/ امیر جیش فی مصر یوقف عدّة قری و ضیاع علیالجیش، ج4، ص383/ الرّسول (ص) یجعل اراض حصل علیها من احد الیهود صدقة، ج5، ص241/ عین یبرود قرب القدس کانت وقفا علی مدرسة فیها، ج5، ص427/ وقف لعلی بن ابیطالب (ع) فی ینبع، ج5، ص450.
طلحة بن عبیداللّه یشتری ارضا و یتصدّق بها، ج1، ص292/ عمر بن الخطّاب یتصدّق بارضه فی ثمغ بالحجاز ج1، ص346/ ابوطلحة الانصاری یتصدّق بحائط نخل له علی اقاربه، ج2، ص431/ علی بن ابیطالب (ع) یوقف ضیاعه فی ینبع، ج2، ص658/ تجاوز بعض الخلفاء علیالوقف، ج2، ص659/ وقف لآل الزّبیر بن العوام فیالنّقیع ج4، ص1328.
ترکة الرّسول (ص) صدقة، ج1، ص367/ عمر بن
الخطّاب یحبس اصل أسهمه فی خیبر و یسبل ثمرها، ج2، ص704.
تصدّق ابوبکر بداره علی ولده، و عمر بربعة عند، (ج6، ص186 المغنی)/ المروة علی ولده و عثمان برومة، و تصدّق علی (ع) بارضه بینبع، و تصدّق الزّبیر بداره بمکة و داره بمصر و امواله بالمدینة علی ولده، و تصدّق سعد بداره بالمدینة و داره بمصر علی ولده، و عمرو بن العاص بداره بمکّة علی ولده، و حکیم بن حزام بداره بمکّة والمدینة علی ولده، ج6، ص241 (الشرح)/ اصاب عمر بن الخطّاب مائة سهم من خیبر، ج6، ص185، 238 (المغنی)/ فاستأذن النّبی (ص) فیها فامره بوقفها، ج6، صص185، 189، 226 (الشرح)
المعتضد یاخذ قسما من اوقاف الحسن بن سهل و یدخلها فی قصره، والقاضی ابوحازم (ت292هـ) یاخذ منالخلیفة ما ارتفع من هذه العقارات و هو اربعمائة دینار و یجعلها فی مالالوقف، ج6، ص54/ اعتداء عامل المستغّلات ببغداد و عامل با دوریا علی املاک الایتام بامر من الوزیر عبداللّه بن سلیمان نیابة عنالمعتضد، و ابو حازم القاضی یعمل علی الافراج عنها عند المعتضد، ج6، ص56/ اسماعیل بن احمد السّامانی (ت 295هـ) یبنی الرّباطات فی بلاده من الرّی الی ماوراءالنّهر الی بلاد التّرک و یوقف علیها الاوقاف، ج6، ص77/ المقتدر باللّه یوقف کثیرا من المستغلاّت السّلطانیّة سنة 303هـ علیالحرمین، ج6، ص103/ معزّالدّولة بن بویه یبنی مارستانا ببغداد و یوقف علیه الاوقاف بما قیمته خمسة الآف دینار، ج7، ص33/ عضدالدّولة یبنی المارستان فی بغداد و یوقف علیه الاوقاف، ج7، ص114/ اوقاف الحسن بن علی بن اسحاق نظام الملک (ت 485هـ) فی بغداد و شروطه فیها، ج9، صص65، 66، 68/ قاضی القضاة فی بغداد سنة 512 هـ یردّ دارا الی مالکها و ینقض وقفها لانّها اخذت منه غصبا و جعلت مسجدا، ج9، ص199/ السّلطان محمود بن ملکشاه یختم علی اموال مدرسة ابیحنیفة سنة 523 هـ و یطالب وکیلها بالحساب لان دخلها ثمانون الف دینار و ما ینفق علیها عشرة آلاف، ج10، ص11.
اذا شرط الواقف ان لایؤجر اکثر من سنة فاجرة النّاظر اکثر منها لغیر حاجة، فانّه لایجوز، ج1، ص110/ الوقف اذا أتلف و اخذت قیمته فاشتری بها بدله، ففی صیرورته وقفا بدون انشاء و جهان، اصحهما لا بدّ من الانشاء، ج1، ص120/ رایالفقهاء فی رجل اوقف داره علی رجلین، ثم من بعدهما للفقراء فمات أحدهما، ج1، ص288/ اذا لم یکن لرجل وارث خاصّ، فاوصی بجمیع المال صحّت الوصیّة، ج3، ص362.
لاتجوز الوصیة باکثر من ثلث المال، ج1، ص290، ج2، ص382.
الوقف لغة الحبس والمنع، و عند الفقهاء حبس العین علی ملک اللّه فیزول ملک الواقف عنه الیاللّه تعالی خاصّة علی وجه تعود منفعته الیالعباد، ج6، ص1497، 1500.
اوقاف الامیر ابیعمر و عثمان الحفصی (ت893 هـ) فی تونس، صص157، 158، 159/ اوقاف یوسف دای (ت1041هـ) حاکم تونس علی الجامع المشهور به فی تونس، ص206/ اوقاف محمّد بای (ت1096هـ) حاکم تونس فی مدینة تونس ص240.
صلاحالدّین الایّوبی یبنی المدارس والبیمارستانات و یقف علیها الوقف، ج6، صص54، 55، 56، 79/ زوجة صلاحالدّین الایّوبی تبنی المدارس والبیمارستانات و تقف علیها الوقف، ج6، ص99/ قیماز بن عبداللّه حاکم الموصل یبنی المدارس والرّباطات والبیمارستانات و یقف علیها الوقف، ج6، ص144/ الامیر بیبرس الجاشنکیر یعمر الخانقاه الرّکنیه و یقف علیها الاوقاف، ج8، ص226/ الامیر عزّالدین، ایبک نائب دمشق یعمر جامعا بالصّالحیّة و یقف ارضا علیه، ج8، ص226/ الا راضی الموقوفة علی البرید فی سلطنة الملک الکامل، ج10، ص157.
الخلیفة الاموی هو الّذی یعین رجلا من آلالبیت علی صدقات علی بن ابیطالب (ع) صص42، 46، 47، 61/ علی بن ابیطالب (ع) یوقف أراضیه علی بعض من ابنائه و اعتراض الحجّاج علی ذلک للحسن بن الحسن بن علی ص46/ زید بن علی یخاصم هشام بن عبدالملک فی صدقة علی، ص60/ الدّراهم الوافیة، والدّراهم البغلیة، والدّراهم الجواز ایام معاویة، و اوزانها، ص177، 178/ عبیداللّه بن عمر بن عبداللّه من آلعمر بن الخطّاب یلی صدقة عمر بن الخطّاب ایام هارون الرّشید، ص358/ عبدالرّحمن بن طلحة بن عمر القرشی یلی صدقة آلطلحة بن عبیداللّه ایام المهدی، ص290/ المغیرة بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومی یوقف صیغة له لعمل طعام بمنی ایام الحجّ، ص305، 306/ حفصة بنت عمر بن الخطّاب توقف ما لالها فی الغابة قرب المدینة ص352.
وقف فی ارض المشرکین علی اسری المسلمین لدیهم ج1، ص56/ الاوقاف لها دیوان خاصّ، ج1، ص235/ کتاب وقف ارض وصلة القضاة بالوقف، ج1، ص242 ـ 244/ التّصرّف بواردات الوقف ایام المعتضد، ج8، ص20ـ22.
معنی الوقف، ج1، ص401/ حبس النبی (ص)
والمسلمون من بعده حتی صار الحبس (الوقف) فی الاسلام من اعظم مصادر المال، ج1، ص401/ کان اول وقف فیالاسلام هو حبس تسع حوائط (الحائط حدیقة النّخیل) من اموال بنیالنّضیر اوصی بها مخیرق لرسولاللّه (ص) ج1، ص401، 402/ ما اوقفه النبی (ص) فیالسّنة السّابعة للهجرة، ج1، ص402/ اجراءات عمر بن خطّاب بصدقات الرّسول (ص) فی نخل بنیالنّضیر و فدک و خیبر و ما آلت الیه بعد ذلک، ج1، ص402/ کان ابوطلحة اکثر الانصار بالمدینة مالا و کانت احبّ امواله الیه بیرحاء فوقفها علی اقاربه و بنی عمّه، ج1، ص403/ عمر بن الخطّاب یتصدّق بارض اصابها یوم خیبر علیالمسلمین، ج1، ص404، 405/ من ثبت عنه الوقف من الصّحابة و مقدار وقفه، ج1، ص407، 408/ کان فی قیساریّة فاس الف اوقیة من الذّهب موقوفه للسّلف فکانوا یردّونها نحاسا حتی اضمحلّت، ج1، ص409، 410/ عبدالرّحمن بن عوف یتصدّق علی بنی زهرة و فقراء المسلمین باربعین الف دینار ثمن ارض اخذها من عثمان، ج2، ص423/ مبلغ ما تصدّق به عبدالرّحمن بن عوف علی عهدالرّسول (ص) ج2، ص423، 424.
حاصلات الاندلس الزّارعیّة، ج1، صص137ـ139ـ 145ـ186ـ187، ج4، صص200، 201، 204/ رای القاضی منذر بن سعید البلوطی (ت 355هـ) قاضی الجماعة بقرطبة فی بیع املاک الایتام، ج2، ص223/ السّلطان سلیم العثمانی یبنی خان المدرسة الاعظمیّة بدمشق و یرتّب له الاوقاف، ج2، ص378.
عبداللّه بن الحسن قاضی البصرة یأمر بتحویل وصیّة لرجل بمال لشراء خیل للسّبیل، ج3، ص160/ الصّیغة التی تکتب فیها الوقوف، ج9، ص156ـ160/ الدّولة الامویّة تتعرّض الی اموال الاوقاف و الایتام، ج12، ص29ـ30/ برمک کان یتولّی الاوقاف فی خراسان ایام بنی امیّة، ج12، ص29/ بیرحاء کانت ما لالابی طلحة و تصدّق بها الی الرّسول (ص)، ج16، ص415/ کعب بن مالک یوقف سهمه الدّی بخیبر، ج17، ص367/ حفصة توقف الغابة علی اخیها عبداللّه بن عمر، ج18، ص177/ الزّبیر بن العوام وجهم بن سعد یکتبان اموال الصّدقة، ج18، ص236/ الرّسول (ص) لایورث ماترکه صدقة، ج18، ص396، 398.
الخطیب البغدادی یتصدّق بما له علیالفقراء والفقهاء و یوقف کتبه علیالمسلمین، ج1، ص77/ احمد بن یوسف المنازی الکاتب وزیر احمد بن مروان الکندی یهتمّ بجمع الکتب و وقفها علی جامعی میافارقین و آمد، ج1، ص126/ نورالدّین محمود زنکی یوقف وقوفا علی قرّاء فی حلب یقرؤون علی قبر جدّه القرآن کل جمعة، ج1، ص218/ اوقاف مساجد دمشق ایامالملک نورالدّین محمود بن عمادالدّین زنکی، ج2، ص256/ بلال بن ابیبردة یوقف ضیعة له علی خلفه، ج2، ص447/ الملک االمظفّر تقیالدّین ابوسعید عمرالایّوبی ابن اخ صلاحالدین یوقف علی مدارس فی مصر اوقافا کثیرة، ج3، ص128/ ابومنص
ور مجاهدالدّین قایماز بن عبداللّه الزّینی یوقف املاکا کثیرة علی خبز الصّدقات، ج3، ص246/ کثرة اوقاف بهاءالدّین ابوسعید قراقوش بن عبداللّه نائب صلاحالدّین علی مصر، ج3، ص254.
مظفرالدّین ابوسعید کوکبوری صاحب اربل یوقف اوقافا کثیرة علیالمدارس، ج3، ص270/ مظفّرالدّین ابوسعید کوکبوری صاحب اربل یوقف اوقافا علی الصّوفیّة، ج3، ص273/ ابنالاثیر الجزری انشأ رباطا بقریة من قری الموصل و اوقف علیه املاکه، ج3، ص290/ من یوقف املاکا علیالمدارس یملی شروطه بالنّسبة لادارة و نظام المدرسة، ج3، ص299/ قریة الخامس علی مقربة من منبج کانت وقفا علی اولاد البحتری الشاعر، ج5، ص84/ یاقوت الحموی یوقف کتبه علی مسجد الزّیدی ببغداد، ج5، ص189/ اوقاف اسدالدّین شیرکوه و اخیه ایّوب بن شادی والد صلاحالدّین، ج6، ص140/ مجاهدالدّین بهروز بن عبداللّه الغیاثی یبنی رباطات ببغداد و یوقف علیها الاوقاف ج6، ص141/ الملک العزیز عمادالدّین عثمان بن صلاحالدّین الایّوبی یبنی المدرسة العزیزیّة بدمشق و یوقف علیها الاوقاف، ج6، ص205.
الوقف لایُباع و لایُوهب و لایورث، ج3، ص13، 16/ الوقف هوالتّصدّق بمنافعه الیالابد، ج3، ص14/ تصرف غلّة الوقف فی مصارفها، ج3، ص14/ لایزول ملک الواقف الابقرار منالحاکم او بموته، ج3، ص14/ آراء بعض الفقهاء فی وقف المشاع، ج3، صص14ـ 15ـ16/ جواز وقف العقار، ج3، ص15/ عدم جواز وقف المنقول، ج3، ص15/ جواز حبس السّلاح و مایرکب فی سبیلاللّه، ج3، ص16/ لایجوز بیع الوقف الا أن یکون مشاعا، ج3، ص16/ الوقف عند شرط الواقف، ج3، ص17/ من بنی مسجدا فلا یعتبر منالوقف حتی یتمّ افرازه، ج3، ص19/ عدم جواز الرّجوع عنالوقف، ج3، ص20/ جواز العمری، ج3، ص230.
منبع:
میراث جاویدان
نویسنده: مهدی محقق
این مقاله در تاریخ 1403/3/6 بروز رسانی شده است
وقف یکی از نهادهای برجسته اسلامی است که نشر علوم و معارف، و ایجاد مدارس و مراکز علمی، و تربیت دانشمندان و متخصّصان و ابواب خیرات و مبرّات با آن نهاد ارتباط داشته است و این نهاد در ابعاد گسترده آن در بستر زمانی و مکانی مخصوص خود باید مورد تحقیق و بررسی و اصول آن مورد اقتباس و بهرهبرداری در عصر حاضر قرار گیرد.
ارجاعات به منابع و مآخذ در مورد اوقاف و حبوس که در این گفتار ملاحظه میشود از مجموعه شانزده جلدی الفهرس الشّامل للاقتصاد الاسلامی که «المجمع الملکی لبحوث الحضارة الاسلامیّة» موسّسه آلالبیت در اردن چاپ و منتشر کرده اخذ و اقتباس شده است.
مجمع یادشده که فرهنگستان علوم و تمدّن اسلامی اردن محسوب میشود درصدد است که دائرةالمعارفی برای فرهنگ و تمدّن و علوم اسلامی منتشر سازد و برای تحقق این منظور فهرستهایی را از ارجاعات به منابع مهم در زمینههای گوناگون فرهنگ و تمدّن و علوم اسلامی تدوین کرده تا نویسندگان مقالات از آن ارجاعات در تحریر مداخل و موادّ برای آن دائرةالمعارف استفاده کنند.
هدف نگارنده از تنظیم این ارجاعات در مورد وقف و نشر آن این است که طلاّب و دانشجویان ما هم همین روش را در استخراج مطالب از منابع عربی شیعی پیش گیرند .
و نیز با مراجعه به کتابهای جغرافیائی و تاریخی و کتب اموال و جزیه و خراج و عهود و مواثیق که به زبان فارسی نوشته شده مواردی را که مرتبط با نهاد وقف در کشورمان میشود استخراج کنند و در مقالات تحقیقی خود از آن استفاده نمایند تا مطالعه و تحقیق در زمینه وقف در بلاد اسلامی خصوصا در آن بخش که به کشور خودمان مربوط میشود کاملتر گردد.
در اخذ و اقتباس ارجاعات وقف فقط از هشت مجلد از شانزده مجلد که اختصاص به اقتصاد اسلامی دارد استفـاده شده و از نقـل بـرخی از ارجاعـات که بسیـار مفصـل بوده صرفنظر گردیـده است و چون آنـان به روش خاورشناسـان نام مولّف را اصل قـرار داده بودنـد در این گفتـار به روش مسلمانـان نام کتـاب اصل قرار داده شده است.
امید است که این کوشش مورد قبول اهل علم خاصّه آنان که در وقف و احکام و مسائل و موارد آن اهتمام میورزند واقع شود بعوناللّه تعالی و توفیقه.
منابع و ارجاعات جهت تحقیق و بررسی پیرامون وقف
وقف عثمان فی سلوان قرب القدس، ص171.
وقف عمر بن الخطاب، ص5 ـ9/ وقف عثمان، ص9/ وقف علی (ع)، ص9ـ10/ وقف الزبیر بن عوام، ص11/ وقف معاذ بن جبل، ص11، 12/ وقف زید بن ثابت، ص12/ وقف عائشه زوجة الرّسول (ص)، ص13/ وقف اسماء بنت ابیبکر، ص13/ وقف امحبیبة زوجة الرسول (ص)، ص13/ وقف صفیة بنت حیی زوجة الرسول (ص)، ص14/ وقف سعد بن ابیوقاص، ص14/ وقف خالد بن الولید، ص14/ وقف ابوأروی الدوسی، ص14/ وقف جابر بن عبداللّه، ص15/ وقف سعد بن عبـادة، ص15/ وقف عقبة بن عامر ص15/ اوقاف صحابة رسولاللّه ص15ـ17/ وضع الاوقاف الاولی بعد فترة من الزّمن، ص16، 17/ تعریف الوقف و شروطه، ص19ـ33/ الوقف للاقارب، صص38ـ54، 71ـ90، 104ـ113، 136ـ137/ وقف العقارات، ص64 ـ70/ وقف الدّور، ص171، 172/ الوقف علی غیرالاقارب، صص91ـ103، 138ـ149/ الوقف لبناء المساجد والخانات و حفر قنوات الری و عمل طرق عامة، صص113، 114/ الوقف علی الموالی، صص115ـ 118/ الوقف علی امهات الاولاد، صص119ـ124/ الوقف الغیر جائزة، صص125ـ134/ صلة القاضی بالوقف، صص134ـ136/ الوکالة فیالوقف، صص201ـ204، 345ـ354/ اجارة و مزارعة الوقف، صص205، 206/ الوقف المشاع، صص232ـ236/ الغصب فیالوقف، صص240ـ 245/ وقف اهل الذّمة، صص 335ـ 345.
اموال الوقف و مراقبتها، ج2، 125.
اسماعیل بن جعفر العلوی یطلب من المامون وقف ابیه علیه، ص135، 136/ العباسیّون یوقفون غلات بعض الضیاع علی اعمار صدقات النّبی (ص) ص491، 492.
کراهیة العمل بالفلاحة ایّام عمر بن الخطّاب خوفا منالاشتغال عنالجهاد، ص83.
عتبة بن فرقد یجعل سهمه من خیبر لبنی عمه عاما و لاخواله عاما، ج3 ص365/ بلغت غلّة وقوف علی بن ابیطالب فی ایّامه اربعین الف دینار، ج4، ص23، 24/ ما ترک الرسول (ص) من ارض فهی صدقة، ص96، 97/ محمّد بن انس الطغری یتصدّق بعد معرکة احمد بعذق لایُباع و لایوهُب، ص312.
الملک الاشراف یوقف اموال رجل توفّی دون وریث علی المدرسة الاشرفیّة فی دمشق، ج3، 173/ الرّسول (ص) یتصدّق با راضی تصدّق له بها احد الیهود، ج6، ص57، 58/ الحسین بن علی یوقف احدی ضیاعه فیالبقیع، ج7، ص418.
اوقف رجل فی المدینة رضا للرّسول، ج4، 162/ وقف علیّ بن ابیطالب، ج16، ص361/ وقف فی سرّمن رای، ج20، ص192.
الحثّ علیالزّارعة، ص37ـ 38.
عثمان بن عفّان اشتری بئررومة باربعین الفاوجعله للمسلمین، ص39، 42.
اتّراع بین آل علی بن ابیطالب علی صدقات علی ایّام هشام بن عبدالملک امرالحسن، صص230، 235.
الآباء یوقفون املاکهم علی اولادهم خوفا من تصرّف اولادهم بعد الموت و دور القاضی فیالاشراف علی هذه الاوقاف، ص75.
الفرق بین الوقف والرّقبی والعمری، ج1، ص275/ «میثب» احدی صدقاتالرّسول (ص) بالمدینة، و کان اوصی بهاله مخیرق الیهودی قبل وفاته، ص500/ «العلث» قریة علی نهر دجلة کانت وقفا علی اولاد علی ابنابیطالب، ص634/ معنی تأبید الارض فیالوقف، ج2، ص287/ الزّبیر بن العوام یوقف دارا له علیالمطلقات من بناته، ص351/ عمر بن الخطّاب یتصدّق بنخل له، ج4، ص125، ج7، ص368/ معنی الحبس والوقف، ص125، ج6، ص268، 269/ موقف الاسلام من حبس الجاهلیّة، ج4 ص125/ کانت بعض القری وقفا علی المقطعین أی المقاتلة غیرالمسجّلین فیالدّیوان، ج5، ص475/ عمر بن الخطّاب یوقف ارضا له تسمّی ثمغ، ج6، ص 7/ ابوطلحة الانصاری یتصدّق بحائط نخل له علی فقراء قومه، ص81/ زید بن ثابت الانصاری یتصدّق بارض له قرب المدینة، ص 147/ «برقة» موضع قرب المدینة کانت فیه صدقات رسولاللّه (ص) ص293/ عثمان بن عفّان یشتری بئررمة بوادی العقیق و یسبلها علی المسلمین، ج8، ص320/ اوقف الامیر ثقةالدّولة علی بن محمّد بن یحیی الدرینی العراقی المدرسة الثّقتیة بدمشق، ج9، ص 199.
من انواع الوقف، ج8، ص281/ المعتصم یوقف ضیاعه، ج9، ص56/ لایجوز اقطاع الوقف، ج9، ص232.
جعل عبداللّه بن عامر سوق البصرة صدقة، ج1، ق1، ص50.
هشام بن عبدالملک یوقف ارحاء بناها علی نهر حفره فیالموصل، ص43/ المعتصم یوقف ضیاعا له لموالیه و ولده فی سبیلاللّه، ص426.
أرض السّواد اعتبرت وقفا علیالمسلمین، ج1، ص4، 9/ عمر بن الخطّاب یوقف أرضه فی ثمغ بالحجاز، ج4 ص125/ محمّد بن داود ابوبکر یتولّی دیوان الأحباس فی مصر، ج5، ص265/ محمّد بن داود ابوبکر یتولّی دیوان الأحباس فی مصر، ج5، ص265/ الرّسول (ص) جعل الأرض الّتی ترکها صدقة من بعده، ج6، ص55، ج12، ص377.
عمر یوقف حائطا له صدقة علی المساکین، ص169/ عمر یوقف نصیبه من أرض خیبر علیالغزو و فی سبیلاللّه و علیالفقراء والمساکین والرّقاب و ابنالسّبیل و آلعمر، صص204، 205.
یستعین القاضی بغیره فیالنظر فیالأحباس، ج1، ص33، 83/ لایجوز بیع الحبس و لو بیع ینقض البیع، ج1، صص76، 384ـ 385، 389/ الحکم بصحّة الوقف، ج1، ص103، 105/ قد یثبت عقد الوقف بالحکم منالقاضی، ج1، ص111ـ113/ یثبت الوقف بشهادة السّماع، ج1، صص346، 347، 349، 351، 352/ جواز الوقف سرّا، ج1، ص366ـ367/ الاشهاد علی الحبس، ج2، ص 31/ یقدم اهل الحاجة فی توزیع غلّة الحبس، ج2، ص46/ یجوز للقاضی أن یبیع الحبس، ج2، ص46/ تنفذ شروط الحبس حسب العرف والعادة، ج2، صص71، 72، 126/ لایجوز بیع مواضع المساجد الخربة، ج2، ص121/ جواز بیع نقض المساجد، ج2، ص121/ ما حبس فی سبیلاللّه یبقی حبسا، ج2، ص125.
الوقف ایّام رسولاللّه (ص) ص282/ اموال مخیریق اوّل حبس فیالاسلام، ص566 ـ567/ الحوائط الّتی اوقفها رسولاللّه (ص) ص570 ـ571/ اوقف عمر بن الخطّاب أرضا بخیبر علی الفقراء و ابنالسّبیل و فی سبیلاللّه، ص572 ـ573/ اوقف علیّ بن ابیطالب ضیعتین علی فقراء المدینة الا أن یحتاجها الحسن أو الحسین، ص574.
وقف علی اصلاح قنوات میاه الغوطة فیالقرن السّادس الهجری، ج1، صص249ـ251/ وقف خزانة منالکتب علی جامع دمشق، ج1، ص409/ وقف الرّسول، ج3، ص245/ وقف دار فی حمص علیالفقراء، ج3، ص382/ وقف علی اهلالحدیث بمکّة و بغداد، ج5، ص245/ ابوطلحة یوقف أرضا علی اقاربه ایام الرّسول، ج6، ص10/ اوقاف الصّوفیة بدمشق سنة 553 هـ، ج6، ص132.
ابوطلحة الانصاری یوقف اراضی له علی أقاربه، ج7، ص305ـ 308/ عمر یوقف أرضا فی خیبر، ج7، ص314، 315.
ابوالدّ حداح له اراضی بالعالیة والسافلة، و جعل خیرها صدقه، ج2، ص371/ ابوطلحة یوقف أرضه التی بأریحا (کذا) للّه فقال الرسول (ص) اجعلها فی قرابتک، فجعلها بین حسّان بن ثابت و أبّی بن کعب، ج3، ص246ـ247/ زید بن حارثة جاء بفرس له یقال لها سیل الی النّبی (ص) فقال: تصدّق بهذه یا رسولاللّه، فأعطاها رسولاللّه (ص) ابنه أسامة بن زید بن حارثة، ص247/ فی الحدیث أنّ رسولاللّه (ص) قال: لانورث ما ترکنا صدقة، ج10، ص6، ج28، ص26/ احد الثّلاثه الذین تخلّفوا فی غزوة تبوک تصدّق بحائط، ج11، ص41
.
جواز وقف الخیل والسلاح فی سبیلاللّه، ج8، ص37/ جواز العُمری، ج9، ص57/ العمری لمن وهبت له و لاتعود الی المعطی أو الورثة ج9، ص57/ مالک و أصحاب یرون أن المعمر یملک المنفعه بلفظ العمری دون الرقبة، ص57/ الحبس علی رجل و أولادة لایرجع الی الواقف عند مالک، ص57/ رسولاللّه (ص) یجیز العمری، ص57 ـ 58.
محمد بن سیرین والدّراهم الزّیوف، ج2، ص267/ موقف محمّد بن سیرین من الدّراهم العربیة عند ضربها لأول مرة، ج2، ص267/ جابر بن زید والدّراهم السّتّوقة، ج3، ص88/ المختار بن فلفل یضرب الفلوس أیّام عمر بن عبدالعزیز، ج5، ص342/ عمر بن الخطّاب یتصدّق بأرضه فی خیبر، ج8، ص263.
لاتصیر الدّار وقفا بمجرّد الکتابة علی بابها، ص312/ یجوز للامام أن یقف ارض الغنیمة، کما فعل عمر بن الخطّاب اذا استطاب قلوب الغانمین عنها بعوض أو بغیر عوض، ص312/ لایجوز الوقف علی البنیان کالمسجد والکعبة لانّه لایملک، ص312/ وقوف المساجد فی القری یصرفها صلحاء القریة الی عمارة المسجد و مصالحه، ص314.
تشجیع الدولة علی استثمار الأرض، ص308/ الاذن للعرب بالزّراعة فیالجزیرة والشّام ایام عمر بن الخطّاب، ص315.
قطبالدّین الخیضری (ت894 هـ) یبنی سنة 878 هـ دارالحدیث السکّریة بالقصّاعین و یوقف علیها الاوقاف، ج1، ص7/ زیدالدّین دلامة (ت853 هـ) یبنی دارالقرآن الکریم و یرتّب لها اماما و قیّما و عاملا و ناظرا و یجری علیهم الرّواتب و الارزاق، ج1، ص 9، 10/ کان لرشا بن نظیف (ت444هـ) دار موقوفة علی القرّاء، ج1، ص11، 12/ علمالدّین الصّابونی (ت873 هـ) یوقف الأوقاف علی دارالقرآن الصّابونیة، ج1، ص13ـ17/ الملک الاشرف (ت635 هـ) یوقف الاوقاف علی دارالحدیث الاشرفیّة جوار باب القلعة الشّرقی، ج1، ص19ـ20/ کان مقدار الوقف علی دار الاشرفیّة البرانیة خمس ضیاع بالبقاع، ج1، ص54/ جمالالدّین بن کروس (ت461 هـ) اوقف دار الحدیث الکرّوسیّة و جعل بیته مدرسة للشّافعیّة، ج1، ص98، 99/ نورالدّین زنکی (ت569 هـ) أول من بنی دارالحدیث بدمشق و أوقف علیها الأوقاف الکثیرة، ج1، ص99، 100/ الملک الاشرف یبنی دارالحدیث و یشترط أن یوخذ من وقفها ألفادرهم فتضاف الی وقفها لصیانتها بصورة مستمرّة، ج1، ص100/ اسماعیل بن محمّد بن عبدالواحد البحرانی (ت696 هـ) ناظر الایتام یوقف دارالحدیث النّفیسیة بالرصّیف، ج1، ص114/ مبلغ ما اوقفه سیفالدین تنکز علی دارالقرآن والحدیث، ج1، ص126، 127/ ما اوقفه اقبال الشّرابی (ت653 هـ) علی المدرسة الاقبالیة بسوق العجم من بغداد، ج1، ص159، 160/ أکز حاجب نورالدّین زنکی یبنی المدرسة الاکزیة للشّافعیة و یوقف علیها الاوقاف، ج1، ص166/ امین الدولة کمشتکین یبنی المدرسة الامینیّة و یوقف علیها غالب ما حولها من سوق السّلاح و قیساریّة القوّاسین و یجعل لها حصة من بستان یکفر سوسیا، ج1، ص179/ ما اوقفه شجاعالدین ابنالدّماغ (ت614 هـ) علی المدرسة الدّماغیة، ج1، ص236، 237/ ما اوقفته ستّ الشّام بنت نجمالدین بن ایّوب علی المدرسة الشّامیّه البرّانیّة، ج1، ص278، 279/ ما وصلت الیه أوقاف المدرسة الشّامیة البرّانیّة، ج1، ص301، 303/ اوقاف المدرسة الصّلاحیّة بدمشق، ج1، ص333/ اوقاف المدرسة الظّاهریّة الجوانیّة، ج1، ص358/ اوقاف المدرسة العادلیّة الصّغری، ج1، ص368/ اوقاف المدرسة العصرونیّة داخل بابی الفرج والنّصر شرقی القلعة بدمشق، ج1، ص398، 399/ اوقاف المدرسة العمادیّة الصّلاحیّة فی سنة 865 هـ، ج1، ص412، 413/ اوقاف المدرسة الفارسیّة التی أوقفها سیفالدّین فارس الدّوادار سنة 880 هـ.ق، ج1، ص426، 429/ وقف المدرسة الفتحیّة، التی انشاها الملک فتحالدّین صاحب بارین، فیالدّیار المصریّة، ج1، ص429/ الامیر ناصرالدّین القیمری (ت665 هـ) یوقف المدرسة القیمریّة و یعمل علی بابها ساعات، ج1، ص441، 442/ اوقاف المدرسة الاقبالیة الّتی بناها الامیر جمال الّدولة اقبال عتیق الخاتون ستّ الشّام ابنة ایّوب، ج1، ص474/ کانت اوقاف المدرسة الجلالیّة فدانا و نصف فیالقریّة السّاهلیّة، ج1،ص488/ اوقاف تربة الامیر جهارکس فخرالدین الصّلاحی (ت 635 هـ) ج1، ص497، 498/ اوقاف المدرسة الرّیحانیّة الّتی انشاها ریحان الطّواشی خادم نورالدّین الشّهید فی سنة 565 هـ، ج1، ص522، 523/ اوقاف المدرسة العزیة الحنفیة الّتی بناها عزالدّین ایبک استوار الملک المعظّم، ج1، ص557، 558/ ما وجد من اوقاف المدرسة الماردینیّة سنة 820 هـ (انشأتها عزیزةالدین بنت الملک قطبالدّین صاحب ماردین سنة 610 هـ) ج1، ص592/ بلغ مجمل أوقاف نورالدّین زنکی تسعة آلاف دینار صوری فیالشهر، ص609/ نورالدّین زنکی یجمع الاوقاف الّتی لایعرف واقفها و لاتعرف شروطهم فیها و یجعلها قلما واحدا و سمّیت مال المصالح، و یجعلها لذوی الحاجات منالفقراء والمساکین والأرامل و الایتام، ج1، ص613/ المدرسة الجوزیّة بسوق القمح و الّتی انشاها محییالدّین ابنالجوزی (ت656 هـ)، ج2، ص29، 62/ القاضی شمسالدّین النّابلسی (805 هـ) یبیع کثیرا من الاوقاف بدمشق کما اتّهم باخذ اموال النّاس، ج2، ص47/ اوقاف المدرسة الجاموسیّة غربی العقیبه و التی لم یعرف واقفها، ج2، ص64/ اوقاف المدرسة الحنبلیّة الشّریفة الّتی انشاها شرف الاسلام الشّیرازی (ت536 هـ) ج2، ص64، 78/ اوقاف المدرسة الصاحبیّة التی انشاتها ربیعة خاتون بنت نجمالدین ایّوب سنة 581 هـ، ج2، ص79، 86/ اوقاف المدرسة الضیائیّة المحمدیّة و الّتی بناها ضیاءالدّین المقدسی (ت643 هـ) بجبل الصالحیّة، ج2، ص91، 99/ اوقاف المدرسة الشّیخیّة التی بناها الشّیخ ابوعمر الکبیر (ت607 هـ) ج2، ص100، 111، 112/ الاوقاف المدرسة العالمة شرقی الرباط النّاصری، الّتی اوقفتها العالمة امة الّلطیف بنت الشّیخ الناصح الحنبلی (توفیت سنة 653) ج2، ص112، 113/ اوقاف المدرسة المسماریّة الّتی انشاها الشّیخ مسمار الهلالی (ت546 هـ) ج2، ص114، 120/ منالاوقاف الّتی وجدت سنة 878 هـ، وقف التّزویج، و یعطی منه کل من تزوج من فقراء الحنابلة، وقف الاعراض: و یعطی منه کل من الف کتابا علی مذهب الامام احمد. وقف فقراء جماعیل من الحنابلة (جماعیل قریة الشّیخ ابوعمر بن قدامة المقدسی فی فلسطین) ج2، ص126/ مهذّبالدین الدخوار (ت 628 هـ) شیخ الاطباء بدمشق یوقف داره بدرب العجل علی الاطبّاء بدمشق مدرسة لهم، ج2، ص138/ ما اوقفة زینالدین ابنخلیل (ت854 هـ) ناظر الجیوش الاسلامیّة علیالجیش والمدارس بالحرمین والقدس و مصر و دمشق، ج2، ص142/ اوقاف الخانقاه (کلمة اعجمیّة تعنی دار الصوفیة) الدویریة المعروفة بدویرة صمد، ج2، ص146ـ149/ کریمالدّین وکیل الخاص یشتری سنة 720هـ النهر الکریمی و یجری الماء فی جدول الی مسجده بالقبیبات، ج2، ص417/ اوقاف الخانقاه العزیّة الجسر الابیض التی انشاها الامیر عزّالدین ایدمر الظّاهری نائب السّلطنة بالشام، ج2، ص127/ الرئیس علاءالدّین المشهور بابن وطیة الموقّت بالجامع الاموی سنة 802 هـ یوقفالزّاویة الوطیة علی المغاربّة بشرط أن لایکون مبتدعا أو شریرا، ج2، ص204/ اوقاف التربة الافرید ونیّة (نسبة الی افریدون العجمی ت749هـ) ج2، ص223، 224) نجمالدین الرّجبی (ت 735هـ) التّاجر المشهور یوصی ـ من ثلث ترکته ـ بخمسین الف درهم یشتری بها ولده عقارا و یوقفه صدقة، ج2، ص247/ جمالالدّین ابنزویران (ت 628 هـ) یتصدّق بثلث ماله و یوقفه علیالقرّاء والعلماء بتربته ج2، ص247/ اوقاف جامع جرّاح الّذی أنشاه الملک الاشرف موسی سنة 631 هـ، ج2، ص420.
ابوالدّحداح (وردت کذلک ابنالدّحداح) یوقف حائطا له به ستّمائة نخلة لنفقات المسلمین، ج1، ص745، 746/ابوطلحة الانصاری یتصدّق علی المسلمین باحبّ امواله الیه وهی بیرحاء، ج2، ص259، 260.
وقف فیالاسکندریة علیالمدارس والطّلبة الاغراب، ص16، 17/ وقف علی مدارس و طلبة بغداد، ص205/ وقف فی دمشق، ص 245/ اوقاف فی دمشق للمساجد والمشاهد، صص248، 251، 253، 257، 262، 263 والرّباطات والفرق الصّوفیّة والمغاربة و قراء القرآن.
نورالدّین زنکی یبنی دارا للحدیث و مکاتب للایتام والمساجد فی دمشق و یقف علیها ما قیمته کل شهر تسعة آلاف دینار صوریّة، ج1، ص10.
ابوطلحة الانصاری یتصدّق بأرضه باریحاء (کذا) علی اقاربه، ج2، ص31، 132/ عمر بن الخطّاب یتصدّق بارض له فی خیبر یقال لها ثمغ، ج3، ص116، 117/ قال رسولاللّه (ص) الانبیاء لاتورث فما ترکوا صدقه، ج3، ص139، 140، 142، 144، 145.
عبدالرّحمن بن عوف یتصدّق بحدیقة علی نساء الرسول (ص) و کانت قد قوّمت بأربعمائة الف درهم، ج1، ص57/ خالد بن الولید یوقف داره فیالمدینة صدقة و یحبس خیلا له علی الغزو، ج1، ص27/ ابوطلحة الانصاری یتصدّق بحائط له فیالمدینة علی اقاربه، ج2، ص21/ ما ترک النبی فهو صدقة، ج2، ص89، ج17، ص425، ج12، ص292/ موقف شریح القاضی من رجل حبس داره علی اقاربه، ج4، ص104/ ابوالعالیة الرّیاحی وقف ما له علی ثلاثه وجوه ثلث فی سبیلاللّه و ثلث فی اقارب النّبی (ص) و ثلث فیالفقراء، ج4، ص212/ موقف عمر بن عبدالعزیز من صدقات الرّسول (ص) ج4، ص489/ الحسن بن الحسن بن علیّ بن ابیطالب یتولّی صدقـة علی علی ابنـاء فاطمة، ج4، ص485/ عمرو بن العـاص یتصـدّق بارض لـه یقال لها الوهط، ج5، ص176/ مناظرة بین ابییوسـف و مالک بن انس بحضرة امیرالمومنین بشان الوقوف، ج8، ص109، 110/احمد بن عطاء الهجیمی الصّوفی یوقف دارا له فیالبصرة علیالمتعبّدین والمریدین، ج9، ص408/ عمر بن الخطّاب یتصدّق بنصیبه من خیبر علیالضّعفاء والمساکین و ابنالسّبیل، ج12، ص159، ج14، ص420/ احد الموالی یتصدّق بحائط له علیالفقراء، ج13، ص363/ المحدث الحسن بن سفیان یبیع محلّته و یوقف مالها علیالمسجد ج14، ص162/ الامام علی بن اسماعیل الاشعری یعیش من اراض کان اوقفها جده الاوّل بن ابیبردة، ج15، ص89، 90/ المقتدر اوقف ما غلّته تسعون الف دینار علیالحرمین و علیالثّغور، و انشأ دیوانا للوقف اسماء دیوان البّر، ج15، ص300/ محمد بن احمد بن ابراهیم القاضی الاصفهانی کان من کبار التّجار، اوقف املاکه من بساتین و دور و حوانیت علی اولاده ج16، ص11/ الامام النّیسابوری عبدالملک بن ابیعثمان محمد بن ابراهیم یوقف اوقافا علیالفقراء و خزانة کتب علیالعلماء، ج17، ص257/ محمّد بن علی بن ابراهیم التّیمی الاصفهانی اوقف اوقافا کثیرة فی اصفهان، ج17، ص449/ الامام المحدّث محمّد بن عیسی الهمذانی یوقف ضیاعا و حوانیتا علیالفقراء، ج17، ص563.
الرّسول یوقف أرضا غنمها منالیهود، ج2، ص165.
ابوطلحة الانصاری تصدّق بارض له فیالمدینة، ج1، ص40/ ابونصر المنازی وزیر صاحب میافارقین و آمد اشتری کتبا و اوقفها علیالمساجد، ج3، ص261/ ابوالبرکات احمد بن علی بن عبداللّه الحنبلی اوقف دارا له فی بغداد علی اصحاب احمد بن حنبل ج4، ص97/ السّلطان مسعود اشتری قریة من الخلیفة المسترشد و اوقفها علی الشّیخ علی بن الحسین الغزنوی الواعظ، ج4، ص159/ کثرة الصّدقات المخصصة للفقهاء والصّوفیة والفقراء ایام نورالدّین زنکی، ج4، ص181/ نورالدّین محمود زنکی بنی المکاتب للایتام فی دمشق و اوقف علیها اوقافا، ج4، ص228/ نورالدّین محمود زنکی اوقف قریة علی جامعه الّذی بناه فیالموصل، ج4، ص229/ نورالدّین محمود زنکی بنی بیمارستانا و مدرسه و دار حدیث فی دمشق اوقف علیها الاوقاف، ج4، 230/ قاضی القضاة کمالالدّین محمّد بن عبداللّه الموصلی الشافعی ایام نورالدّین زنکی اشتری قریة الهامّة و أوقف نصفها علیالحنابلة والمقادسة و نصفها الآخر علی فک الاسری، ج4، ص243/ مجاهدالدّین قایماز امیر الموصل بنی جامعا و مدرسة و بیمارستانا و رباطا فی ظاهر الموصل و اوقف علیها الاوقاف، ج4، ص317/ جمالالدّین اوقف اوقافا فیالقدس و دمشق علیالمدارس الحنفیّة والشافعیّة، ج5، ص9/ اختلاس وقف المدرسة الخاتونیّة بدمشق، ج5، ص19/ جرکس الامیر احد امراء صلاحالدّین اوقف قریة و بعض الضّیاع علیالمقبرة الّتی قبربها فی دمشق، ج5، ص32/ الخاتون أخت الملک العادل بنت ایّوب اوقفت دارها بدمشق مدرسة، و اوقفت علیها اوقافا کثیرة، ج5،ص67/ شبل الدّولة کافور الحسامی اوقف اوقافا علی مدرسة و مقبرة و خانقاه فی دمشق، ج5، ص107/ یاقوت الحموی اوقف کتبه علیالمسجد الزّیدی ببغداد، ج5، ص122/ عبدالرّحمن بن علی بن حامد الدّمشقی الطبیب اوقف مدرسة له علیالاطبّاء، ج5، ص127/ الامیر رکنالدّین منکوبرس کان له مقبرة و مدرسة فی دمشق اوقف علیها الاوقاف و منها قریة جرود، ج5، ص147/ الملک الاشرف بنی مدرسة بدمشق و اوقف علیها اوقافا کثیرة، ج5، ص148/ قاضیالقضاة نصر بن عبدالرّزاق الکیلانی کان یتولّی الاوقاف العامّة و وقوف المدارس الشّافعیّة والحنفیّة و جامعی السّلطان و ابنعبداللّطیف بمصر ایام الخلیفة الظّاهر و ابنه المستنصر، ج5، ص161/ ناصرالدّین ابوالمعالی محمّد بن العادل ملک الدّیار المصریّة والشّام بنی فیالقاهره سنة 635 هـ دارحدیث و رتّب لها وقفها جیّدا، ج5، ص172/ المستنصر باللّه بنی مدرسة فی بغداد و اوقفها علیالمذاهب الاربعة، ج5، ص209/ الحافظیّة ارغوان العادلیّة عتیقة الملک العادل بنت مدرسة فی دمشق و اوقفت علیها اوقافا کثیرة، ج5، ص240، 241/ اقبال الشّرابی حفر عینا بمکّة و اوقف علیها اوقافا سنیّة، ج5، ص261/ عزّالدّین ایبک بنی مدرسة فی مصر علی نهر النّیل و اوقف علیها اوقافا جیّدة، ج5، ص268/ الشّروط الّتی وصعها احد الّذین اوقفوا اوقافا علی رباط فی دمشق، ج5، ص335/ محییالدّین بن الجوزی بنی مدرسة فی دمشق و اوقف علیها اوقافا کثیرة، ج5، ص287/ الملک الظّاهر بیبرس بنی مدرسة للشّافعیّة والحنفیّة و اوقف علیها اوقافا کثیرة، ج5، ص350/ من شروط الواقف، ج6، ص15، 126/ بهاءالدّین ابراهیم بن شمسالدّین محمّد بن عبدالرّحمن الدّمشقی اوقف اوقافا علی وجوه البرّ، ج6، ص54/ عبدالکریم بن هبةاللّه المصری بنی جامعین و اوقف علیهما الاوقاف، ج6، ص63/ علمالدّین سنجر بن عبداللّه الامیر اوقف اوقافا کثیرة فی غزة والقدس، ج6، ص143/ جواز بیع الوقف عند الحاجة، ج6، ص220/ عمادالدّین عبدالرّحیم بن احمد بنی مکتبا للایتام فی حلب و اوقف علیه وقفا، ج6، ص291/ السّلاطین من بلاد سرای اوکلوا الی الشّیخ شهابالدّین احمد بن رکنالدّین بدمشق شؤون اوقافهم فی مختلف المناطق، ج6، ص316/ سلیمان بن احمد بن عبدالعزیز الهلالی تولّی الاشراف علی اوقاف الصّدقات بالمدینة سنة 802 هـ، ج7، ص17/ التّلاعب فی تاجیر الاوقاف، ج7، ص142/ شهابالدّین احمد بن کرک الصّالحی المتوفی سنه 914هـ کان قد اوقف وقفا علی ذریّته و عتقائه، ج8، ص64/ جمالالدّین محمّد بن محمّد النّظاری المتوفّی سنه 921هـ بنی مدرسة بمدینة آب و اوقف علیها وقفا جلیلا، ج8، ص102/ بعض اهالی مصر اوقفوا علی الشّیخ زینالدّین عبدالقادر بن محمّد اوقافا کثیرة لانّه صاحب کرامات، ج8، ص129/ السّلطان سلیم امر بعمارة قبّة قبر الشّیخ محییالدّین بن عربی بدمشق و اوقف علیها اوقافا کثیرة، ج8، ص145/ المدرسة السّیبائیة بدمشق بناها سیبای نائب دمشق و اوقف علیها الاوقاف، ج8، ص162/ وقف ابراهیم بن ادهم فی دمشق، ج8، ص162/ وقف ابراهیم بن ادهم فی دمشق، ج8، ص162/ عبدالحلیم بن مصلح المنزلاوی بنی فیالمنزلة بمصر مدارسا و اوقف علیها اوقافا کثیرة، ج8، ص180/ شمسالدّین احمد بن یوسف القسطنطینی المعروف بابن الجصّاص کان والیا علی قضاء الشّام ثمّ عیّن مفتّشا علی اوقاف دمشق، ج8، ص215/ نورالدین حمزه الحنفی بنی فیالقسطنطنیة مسجد او مدرسة و اوقف علیها الاوقاف الکثیرة، ج8، ص262/ اوقاف سعد بن عبادة، کان مسؤولا عنها شهابالدّین احمد بن برکان الدّمشقی سنة 946هـ، ج8، ص265/ السّلطان بنی علی قبر شاهین بن عبداللّه الجرکسی فی مصر قبّة و اوقف علیها اوقافا، ج8، ص302.
عمر بن الخطّاب یحبس خیلا فی سبیلاللّه، ج2، ص947/ لایجوز تاجیر الخیل المحبوسة فی سبیلاللّه، ولو هلکت یضمن الموجر، ج3، ص948ـ949، ج5، ص2119ـ2120ـ2121/ لایجوز بیع ما حبس فی سبیلاللّه، ج5، ص2079ـ2080/ الحبس فی سبیلاللّه لایزیل الملکیّة و هو بمعنی العاریة، ج5، صص2084، 2086، 2108، 2109/ لایجوز تصرف الرّجل فیما اوقفه فی سبیلاللّه، ج3، ص2984، ج5، ص1959، 1961/ جواز الوقف فی سبیلاللّه، ج5، ص2103، 2104/ لایجوز بیع اوهبة او وراثة العین الموقوفة، ج3، ص1056/ جواز وقف المنقول والعقارات، ج5، صص1959ـ1960، 2083، 2108ـ2109/ وقف المنقول باطل الاّ ماجری به العرف، ج5، صص2083، 2108، 2109/ التّسلیم شرط لصحّة الوقف، ج5، صص2084، 2108ـ2109/ الاشهاد یکفی لصحّة الوقف، ج5، ص2084، 2109/ الوقف علی شرط الواقف، ج5، صص2111، 2116، 2117، 2123، 2124، 2130، 2131، 2132/ جواز أن یؤکل الواقف غیره فی توزیع الوقف، ج5، صص2121 ـ 2125 ـ 2130 ـ 2132/ الوقف الموبّد شرط لجواز الوقف، ج5، ص2117، 2118/ الحبس الموقّت باطل، ج5، ص2117ـ 2118/ جواز الوقف الموبّد والموقّت، ج5، ص2117، 2118/ عدم جواز الوقف علی اناس باعیانهم، ج5، ص2117/ جواز ان یعیر الموقوف له الدّابّة الی غیره اذا حبست فی سبیلاللّه، ج5، ص2118ـ2119/ ید القیم کید الواقف یجوز له أن ینقطع بالوقف هو و ولده، ج5، صص2109، 2111، 2121، 2123/ لایجوز ابطال الوقف، ج5، ص2109/ جواز الوقف فیالحیاة و بعدالممات، ج5، ص2104/ لیس للواقف ولایة علیالمال بعد تسلیم الوقف الیالقیّم، ج5، ص2109/ عدم جواز الوقف المنقول الاّ الکراع والسلاح، ج5، ص2103ـ2104/ ابوحنیفة لایجیز الوقف والحبس فی حال الحیاة، ج5، صص2104، 2108، 2109/ جواز وقف الغلّة فی سبیلاللّه، ج5، صص2104، 2105، 2108.
اوّل سیطرة الخلافة علیالاوقاف فی مصر کان ایام هشام بن عبدالملک حیث عیّن لها دیوان خاصّ تحت مسؤولیة القاضی، ج1، ص 418/ قاضی حنفی فی مصر ایّام ابیجعفر یفتی بعدم صلاحیة الاوقاف و بطلانها، ج1، ص418/ نظام الملک یوقف الاوقاف علیالمدارسة النّظامیّة فی بغداد، ج3، ص284/ کافور الاخشیدی یوقف الاوقاف علیالمساجد، ج3، ص342/ صلاحالدّین ایّوبی یبنی مدارس فیالفسطاط و یوقف علیها الاوقاف، ج3، ص343/ اوقاف مدارس و مساجد القاهرة، ج3، ص362، 363/ دیوان الاحباس فی مصر، ج3، ص490/ انواع و اشکال الوقف فی مصر، ج4، ص38/ ادارة الاوقاف فی حلب ایام الممالیک، ج4، ص218، 220/ اوقاف فی مصر موقوفة علی مسجد الرّسول (ص) فیالمدینة المنوّرة و مرافقه، ج4، ص304.
ابوطلحة الانصاری یتصدق بحائط علی اقاربه، ج2، ص127ـ ج3، ص111، ج4، ص6 ـ 8، 11ـ ج6، ص41ـ ج7، ص123، 124، ج8، ص156/ عمر بن الخطاب یتصدق بارض لاتباع و لایوهب ثمرها، ج3، ص115، 217، 218، ج4، ص10، 12/ الرسول (ص) یتصدق بارض له، ج4، ص2ـ ج6، ص16/ موقف عمر منالوقف، ج4، ص7/ موقف الرسول (ص) منالوقف، ج4، ص 7/ سعد بن عبادة یتصدق بحائط له صدقه عن امه، ج4، ص7ـ9ـ12/ کعب بن مالک یتصدق بماله، ج4، ص8 ـ ج6، ص7/ وقف ارض المشاع، ج4، ص12/ بنو النجار یتصدقون بحائط للمسجد، ج4، ص12، 13/ صیغة کتاب الوقف، ج4، ص12/ وقف الارض دون بیان حدود، ج4، ص11/ وقف الربح من التجارة، ج4، ص3/ مقدار ما یاخذه القیم علیالوقف، ج4، ص13/ الوقف فی المدینة ایام الرسول (ص)، ج4، ص13/ أنس بن مالک یوقف دارا بالمدینة، ج4، ص13/ عمر بن الخطّاب یوقف فرسا علی الغزو، ج4، ص13/ الزّبیر بن العوّام یتصدّق بدوره، ج4، ص13/ ابنعمر یتصدّق بنصیبه من دار أبیه لذوی الحاجة، ج4، ص13/ شروط الواقف، ج4، ص13/ مایترکه النبی (ص) لایورث انّما هو صدقة، ج4، ص85، ج5، ص100، 154ـ ج7، ص71ـ ج8، ص191ـ ج9، ص 107.
ابوطلحة الانصاری یتصدّق بارضه فی بیرحاء علی اقاربه ج1، ص478/ ابو الدّحداح الانصاری یتصدّق ایّام الرّسول (ص) بحائط له فیه ستّمائة نخلة، ج1، ص617، 618/ احد عبّاد الابّله یوقف ضیاعه و امواله فی سبیلاللّه، ج4، ص53.
اوقاف علیّ بن ابیطالب (ع) فی ینبع ص40، 41/ الوقف فی سوسة ص75.
اعظم شاه بن اسکندر السّجستانی (ت814 هـ) یبتنی مدرسة بمکّة و یصرف علیها و علی اوقافها اثنی عشر الف مثقال مصریّة، ج2، ص313.
کانت نفقة علیّ بن اسماعیل (ت324هـ) کلّ سنة سبعة عشر درهما تأتیه من غلّة قریة وقفها جده بلال بن ابیبردة علی نسله، ج2، ص 248/ انالوقف علی سبیل البرّ مصرفه ذو والقربی والیتامی والمساکین و ابنالسّبیل والسّائلون والرّقاب و اهل والد الواقف و امّه (علیّ بن عبدالکافی السّبکی)، ج6، ص184.
وقف الرّسول (ص) ج1، ق 2، ص182، 183/ وقف ایّام الرّسول، ج3، ق1، ص36/ اوقف عثمان أرضا، ج3، ق1، ص53/ وقف الارقم بن ابیالارقم المخزومی، ج3، ق1، ص173/ وقف عمر بن الخطّاب ج3، ق1، ص260.
رای الفقهاء فی قول عمر بن الخطّاب عندما وقف ارضا اصابها بخیبر انها لایباع اصلها و لایوهب و لایورث (تصدق بها فیالفقراء والغرباء والرّقاب و فی سبیلاللّه و ابنالسّبیل)، ج6، ص143، 144/ ما جاء عن الرّسول (ص) فیالوصیّة بالثّلث، ج8، ص268ـ270/ رأی الفقها فی وصیّة الرّجل اذا اوصی فی مرضه او اوصی بثلث ماله، ج8، ص270ـ272/ رای الصّحابة والفقهاء فی وجوب الوصیّة،
ج8، ص274، 275/ قال رسولاللّه (ص): اناللّه قد اعطی کلّ ذی حقّ حقّه و لا وصیّة لوارث، ج8، ص275.
کثرة الاوقاف علیالمدارس والزّوایا والرّباطات فی دولة التّرک (الاّ یوبیّون والممالیک) ج1، ص778، 779/ مبلغ اوقاف احمد بن طولون فی مصر، ج4، ص652/ نورالدّین زنکی یبنی المدارس والمارستانات والخانات والجواسق للصّوفیة، و یکثر منالاوقاف علیها، ج5، ص563/ بلغ ریع اوقاف نورالدّین زنکی فی کل شهر تسعة آلاف دینار صوری ج5، ص563/ اوقاف صلاحالدین الایّوبی فی بیت المقدس، ج5، ص717/ السّلطان النّاصر قلاوون یبنی الجامع الجدید فی مصر و یوقف علیه الاوقاف الکثیرة، ج5، ص919.
الوقف عند ابیحنیفة حبس العین علی ملک الواقف والتصدّق بالمنفعة علی الفقراء او علی وجه من وجوه الخیر، ج2، ص350ـ ج6، ص376/ شروط الوقف و احکامه، ج2، صص350ـ357، 397، 408/ الحکم فی اوقاف اهل الذّمة، ج2، ص352، 353/ الالفاظ الّتی یتمّ بها الوقف و الّتی لا یتمّ بها، ج2، ص357ـ360/ مایجوز وقفه و ما لایجوز، والحکم فی وقف المشاع (ما لایحتمل القسمة) ج2، ص360ـ367/ مصارف الوقف، ج2، ص367ـ371/ حکم الوقف علیالنّفس والاولاد والنّسل والقرابة و فقراء القرابة، ج2، ص371ـ392/ حکم الوقف علی الجیران، ج2، ص390، 391/ الوقف علی الموالی والمدبرین و امّهات الاولاد، ج2، ص392ـ 395/ حکم من اوقف علیالفقراء فاحتاج هو او بعض اولاده او قرابته، ج2، ص395ـ397/ ولایة الوقف و تصرّف القیّم فی الاوقاف ج2، ص408، 417/ موقف قیّم الاوقاف من خراب الوقف، ج2، ص417/ موقف الاوقاف من قطع اشجار الوقف او بیعها سواء کانت مثمرة او غیرمثمرة، ج2، ص417/ رای الفقهاء فی تصرّف قیّم الوقف بما لدیه من اوقاف علی اختلافها، ج2، ص418، 427/ اذا کانت ارض الوقف عشریّة و دفعها القیّم مزارعة او معاملة فعشر جمیع الخارج فی نصیب الدّافع. و هذا قول ابیحنیفة، ج2، ص424/ کیفیّة قسمة غلّة الاوقاف علی شروط الوقف، ج2، ص427ـ430/ رای الفقهاء فی صکّ الوقف و مدی التزام الکاتب بشروط الواقف، ج2، ص440ـ442/ الاقرار بالوقف، شروطه و کیفیّته، ج2، ص442ـ447/ حکم غصب الوقف علی اختلاف انواعه من الاراضی والضّیاع والدّور ج2، ص447 و مایلیها/ الحکم فی جواز وقف المریض، و موقف القاضی منه و أمثلة مما یقع فی هذا الباب من مسائل ج2، ص451ـ454/ الوقف علیالمسجد، و تصرّف القیّم و غیره فی مال الوقف علیه، ج2، ص459ـ464/ الوقف علی الرّباطات والمقابر والخانات والحیاض والطرق والسّقایات، ج2، ص464ـ473/ حکم الاوقاف الّتی یستغنی عنها نتیجة لتلفها و خرابها او لعدم الحاجة الیها کالقنطرة الّتی تحول النّهر عنها، او رباط استغنی عنه، ج2، ص478ـ481/ مسائل فیالوقف و رای الفقهاء فیها، ج2، ص481ـ491/ صورة کتاب الوقف لکلّ نوع من انواع الوقف ج6، ص372ـ384/ الحیلة فیالوقف و مسائل فیها، ج6، ص403.
ابوطلحة الانصاری یتصدّق بارض له علی اقاربه، ج3، ص325/ شروط الوقف، ج5، ص354، 355/ انتفاع الواقف بوقفه، ج5، ص 383ـ 388/ وقف الارض دون توضیح حدودها، ج5، ص396ـ 398/ وقف الارض المشاع ج5، ص398، 399/ صیغة کتاب الوقف، ج5، ص399/ وجوه التّصرّف بالوقف، ج5، ص399ـ404/ وقف الارض للمسجد، ج5، ص404، 405/ وقف الدّوابّ والکراع والعروض والصّامت، ج5، ص405، 406/ نفقة القیّم علیالوقف، ج5، ص406/ شروط الانتفاع منالوقف، ج5، ص406ـ409/ الرّسول (ص) یجعل ارضا له صدقة لابنالسّبیل، ج8، ص148، 149/ موقف الرّسول (ص) و عمر منالوقف، ج5، ص 17، 18/ الوکالة فیالوقف، ج4، ص491.
لایجوز اخراج الوقف عمّا اوقفه الواقف، ج2، ص236،
443/ ارض الشّام وقف لمصالح المسلمین، ج2، ص168/ لایصرف الوقف فی غیر ما اذن به الواقف، ج1، ص207، 214، 221/ یلتزم الواقف بتنفیذ ما اوقفه، ج1، ص218/ جواز الوقف من مال الامّ بعد موتها، ج1، ص228/ من شروط الوقف، ج1، ص370، 372/ لایجوز بیع مال الوقف، ج2، ص239ـ241/ جواز الوقف علی الاولاد و اولادهم، ج2، صص241، 248، 257، 258، 260، 266، 267/ لایجوز اعارة الوقف، ج2، ص244/ ارض مصر وقف لمصالح المسلمین، ج2، ص244، 246/ الوقف علی الوارث حال مرض المورث باطل، ج2، صص248ـ249ـ253ـ254/ آراء بعض الفقهاء فی وقف اجرة الوقف ج2، ص252ـ253/ عدم جواز بیع الوقف الثّابت بالسّماع، ج2، ص253، 254/ آراء بعض الفقهاء فی قسمة العقار الموقوف و منافعه، ج2، ص254ـ 255/ منفعة الوقف تنتقل للورثة، ج2، ص255/ لایرخص فی بیع الوقف ج2، صص255ـ256ـ257ـ262ـ263/ یصرف النّظر عن وثیقة الوقف و یعتمد علی السّماع فیالوقف، ج2، ص256ـ257/ ناظر الوقف یتصرّف بما یحقّق المصلحة ج2، ص259/ یثبت الوقف بالحیازة، ج2، ص259/ لایشترط الاشهاد علی لزوم الوقف، ج2، ص261/ بیع الوقف والمعاوضة فیه، ج2، صص262ـ263ـ264ـ 265ـ266/ جواز ان یوکّل ناظر الوقف من یقوم بالمخاصمة لمصالح الوقف، ج2، ص327ـ 328/ جواز الوقف بلفظ الهبة لشخص و ذریّته، ج2، ص237ـ 238/ وقف ارض بمدینة (أسنا) بالصّعید علی الجامع الکبیر فیها، ج2، ص239ـ241.
احیاء اراضی و وقفها للحرمین، ص291/ موسی الهادی یوقف أرضا تدعی «رستما باذ» قرب قزوین، ص323.
سیفالدّین السّامری عاش ایّام الملک الناصر صاحب الشّام و اوقف دارا له فی دمشق خانقاه و اوقف علیها باقی املاکه، ج1، ص137/ الملک الظّاهر بیبرس جدد المساجد بالقدس و بنیالاضرحة لمقابر الصّحابة فیالغور و اوقف علیها الاوقاف، ج1، ص243/ ابوالبقاء التّفلیسی الصّوفی یقف کتبه علی الخانقاه الشّمیصاتیة، ج1، ص270/ الشّیخ خضر العلوی یبنی دارا فی مصر و یوقف علیها احکارا یرتفع منها فیالسّنة ثلاثون الف درهم، ج1، ص405/ استئجار ارض الوقف، ج2، ص130/ عبدالرّحیم بن علی الدخوار الطّبیب اوقف داره فی دمشق علی مدرسة للطّبّ، ج2، ص315/ الفقیه والمورّخ علمالدّین البرزالی اوقف کتبه و عقارات له علیالصّدقات، ج3، ص198/ هولاکو یعین نصیرالدّین الطّوسی علی جمیع الاوقاف فی مملکة و کان یجبی له منها العشور، ج3، ص250/ الموقف شیء علی مدرسة ما یملی شروطه علی نظام المدرسة، ج3، ص256، ج4، ص354/ مقدار ارتفاع وقف المستنصریة ببغداد ایام الخلیفة المستنصر، ج4، ص170/ عندما تولّی قاضی دمشق نصراللّه بن عبدالمنعم الحنفی الاوقاف فیها طلب کشفا بحسابها من اربابها، ج4، ص186/ الملک النّاصر یوسف بن محمّد بن غازی صاحب الشام یا بی اخذ القابض منالاوقاف، ج4، ص362.
المعتصم یوقف قسما من ضیاعه علی اولاده و موالیه و للّه ج6، ص480/ الخلیفه المنتصر باللّه یرد وقوف آلعلی (ع) علیهم، ج7، ص116/ امّ الخلیفة المقتدر توقف اراضی لها علی ابواب البرّ بمکّة والمدینة والثّغور و علی الضّعفاء والمساکین، ج8، ص245/ تصرّف الخلیفة بالوقف متجاوزا شروطه، ج8، ص246/ الامیر ابوالقاسم امیر صقلیة یوقف املاکه علیالفقراء و علی ابواب البرّ، ج9، ص15/ ابونصر سابور بن اردشیر اوقف داراللعلم فی بغداد علی المنتفعین منها منالمسلمین، ج9، ص101/ وقوف البصرة سنة 483هـ، ج10، ص184/ الوقف التی اوقفها نورالدّین زنکی علیالمدارس الصّوفیة والمساجد والبیمارستانات، ج11، ص404/ صلاحالدّین الایّوبی یبنی البیمارستانات فی مصر و یوقف علیها وقوفا کثیرة، ج11، ص441/ قاضی بلاد الشّام هو المسؤول عنالوقوف، ج11، ص441/ صلاحالدّین الایّوبی یوقف الوقوف علیالمدارس والرباطات والبیمارستانات فیالقدس، ج12، ص87/ القاضی عبدالرحیم البیسانی ببغداد اوقف وقوفا علی الصّدقة و فکّ الاسری، ج12، ص159/ غیاثالدّین ملک الغور اوقف وقوفا کثیرة بخراسان، ج12، ص181.
دراهم البحرین والیمامة و اوزانها، ج2، ص35/ علیّ بن ابیطالب (ع) یوقف بعض املاکه، ج2، ص153، 155.
المتّقی الهندی عثمان یشتری بئر دومه و أرضا اخری فیالمدینة و یتصدّق بها علیالمسلمین، ج13، صص36ـ60 ـ70.
معنی الوقف، ج12، ص27/ موقف ابیحنیفة منالوقف ج12، صص27، 28، 29، 30/ ابو یوسف یغیّر موقفه منالوقف بعد أن حجّ معالرّشید و شاهد وقوف الصّحابة فیالحجاز، ج12، ص28/ وقوف الصحّابة فیالحجاز، ج12، ص28/ ماترک الانبیاء لایورث و انّما هو صدقه، ج12، ص29، 30/ عمر بن الخطّاب یتصدّق بسهمه من ارض خیبر فی سبیلاللّه و فیالرّقاب والضّعیف والمساکین و ابنالسّبیل و لذی القربی، ج12، ص31/ علی بن ابیطالب (ع) یتصدّق بارض له، ج12، ص31/ الوالی علیالوقف والامام و حقّهما فی الاستفادة منالوقف، ج12 ص31/ شروط الوقف و اشکاله، ج12، ص32ـ47/ طلحة بن عبیداللّه یتصدّق علی امّه بحدیقة، ج12، ص92.
ابنتیمیّة.
یجوز للواقف اذا وقف شیء أن یستثنی منفعته و غلته جمیعها لمدة حیاته، و کذلک فعل الصّحابة، ج29، ص134/ ما یقال فی کلام الواقف والموصی بتخصیص الوقف علیالمدرّس والمعید والقیّم والفقهاء فالرأی أن یعطی بحسب المصلحة، ج19، ص259/ رای ابنتیمیّة فی اقوام لهم املاک ارث من آبائهم و اجدادهم و هی للسّلطان مقاسمة علیالثّلث، و جاء شخص و ضمن ما یخصّ السّلطان، ج28، ص588، 589/ الوقف لایباع و لایوهب و لایورث و یمنع بیعالوقف لانه ازالة لحق اهلالوقف، ج26 ص209/ رای الفقهاء فی ناظر وقف أو مال یتیم، هل یجوز له أن یسلم المکان منالوقف لمن یسکنه بغیر اجارة شرعیّة، ج30، ص175ـ178/ لایجوز وقف ارض المسلمین علی الدّیارات والصّوامع، ج28، ص655.
عمر بن عبدالعزیز ینزع فدک من ورثة مروان بن الحکم و یردّها صدقة، ج1، ص169/ صلاحالدّین الایّوبی یوقف ثلث نابلس علی مصالح القدس، ج3، ص83/ اوقاف السّلطان ابوالحسن المرینی صاحب المغرب فیالحرمین و حرم القدس علیالقرّاء والخزنة، ج4، ص149/ رجل بدمشق یوصی بثلاثین الف درهم للفقراء و یوقف بها املاکا بمائتی الف و خمسین الف درهم، ج4، ص151/ الصّقیع یتلف الکروم والخضروات فی غوطة دمشق سنة 734هـ، ج4، ص110/ العرب ینهبون المعرّة و حماة و یقطعون الطرق و یرعون الکروم والزّروع والقطن والمقانی سنة 748هـ ج4، ص148.
جواز حبس الاموال فی سبیلاللّه فیالثغور خاصة، ج6، ص98، 99/ فی الرّجل یحبس ثیابا و خیلا فی سبیلاللّه، ج6، ص99ـ101/ فیالرّجل یحبس علیالرّجل و علی عقبه و لایذکر فی حبسه صدقة، ج6، ص101ـ103/ فیالرّجل یحبس داره فی مرضه علی ولده و ولد ولده ثم یهلک و یترک زوجته و أمّه و ولده و ولد ولده، ج6، ص104/ الرّجل یحبس الدّار و یشترط علی المحبّس علیه مرمّتها، ج6، ص104، 105/ الحبس علیالولد و اخراج البنات و اخراج بعضهم عن بعض و قسم الحبس، ج6، ص، 105، 107/ عثمان بن عفّان والزّبیر بن العوام و طلحة بن عبیداللّه یحبسون دورهم علی اقاربهم، ج6، ص105/ عمر بن عبدالعزیز یرسل کتابا الی المدینة للاستفسار عن امر الصّدقات ابتداء و ماذا حصل بها بعد ذلک، ج6، ص105، 106/ عمر بن عبدالعزیز أراد ردّ نصیب البنات منالصّدقات بعد أن اخرجن منها، ج6، ص106/ صدقة المرباع، ج6، ص106/ فیالمحبّس علیه یرّم فیالحبس مرمّة ثم یموت و لم یذکرها اوذکرها، ج6، ص107/ فی الرّجل یحبس حائطه فی مرضه فلا یخرج من یدیه حتی یموت، ج6، ص107، 108/ فیالرّجل یحبس حائطه فیالصّحة فلایخرج من یدیه حتی یموت، ج6، ص108، 109/ فیالرّجل یحبس داره علیالمساکین فلا تخرج من یدیه حتی یموت، ج6، ص109، 110/ فیالرّجل یحبس ثمرة حائطه علی رجل فیموت المحبس علیه و فیالنّخل ثمرقد أبر، ج6، ص110، 111/ فیالرّجل یتصدّق علیالرجل بالمرض فلم یقبضها منه حتی مات المتصدّق ج6، ص112/ فیالرّجل یتصدّق علی ابنه الصّغیر بالصّدقة ثم یشتریها من نفسه، ج6، ص113، 114/ فیالرّجل یتصدّق بالصّدقة علیالرّجل فیجعلها علی یدی رجل فیرید المتصدّق علیه أن یقبضها، ج6، ص114، 115/ الدّعوی فیالرّجل یتصدّق علیالرّجل فیالحائط و فیه ثمرة قد طابت، ج6، ص115/ فیالرّجل یهب النّخل للرّجل و یشترط ثمرتها لنفسه سنین، ج6، ص116.
«امّ العیال» قریة بین مکة والمدینة، تصدّقت بها فاطمه بنت الرسول (ص) ج1، ص117/ برقة من ارض بنیالنّضیر، تصدّق بها الرّسول (ص) ج1، ص187، ج2، ص531 البغیبغة وقف من علی بن ابیطالب (ع) علی اولاده من فاطمة، ج1، ص210/ اوقف عمر بن الخطّاب ارضه فی ثمغ، ج1، ص300/ الخلیفة المستنصر یحیی ارضا و یوقفها علی دور ضیافة الفقراء فی بغداد، ج2، ص953/ عین سلوان قرب القدس اوقفها عثمان بن عفّان، ج2، ص977/ عبدالرحمن بن عوف یتصدّق بسهمه من اموال بنیالنّضیر علی زوجات الرسول (ص) ج2، ص1191/ الرّسول (ع) یتصدّق بسوق مهروز بالمدینة، ج2، ص1340.
المنتصر یعید اوقاف آل ابیطالب الیهم، ج5، ص51/ اوقاف الخیزران امّ الرّشید، ج5، ص212.
وقف لعلی بن ابیطالب (ع) یتولاّه نسله فی ینبع، ص21.
عمر یتصدّق بارضه فی خبیر، ج6، 277/ عمر یوقف ارضه بثمغ، ج8، ص214.
امّ ابیجعفر المنصور توقف ضیاعا فیالحجاز علی مرافق المسجدالحرام فی مکّة کما اوقفت ضیاعا فیالثّغور علی شحن الثّغور بالمقاتلة و علیالفقراء والمساکین، ص26/ حمید بن عبدالحمید الطّوسی یوقف ضیاعا علی اهل البیوتات و ذوی الاقدار غلّتها مائة الف دینار ایام المامون، ص30.
جماعة من الانصار یتصدّقون بحائط لهم للرّسول (ص) ج9، ص121.
الرّسول (ص) یتصدّق بموضع سوق المدینة للمسلمین، ص195.
وقف الکتب والحبر والکاغذ علی اصحاب الحدیث
ج3، ص224/.
احمد بن عبدالوهّاب بن هبةاللّه مودّب اولاد الخلفاء اوقف أوقافا علی مکة والمدینة ایام المسترشد والمستظهر ج3 ص227/ تولّی القضاة للوقوف فیالبصرة، ج8، ص87/ عبداللّه بن محمّد بن الخشّاب اوقف کتبه علی اهلالعلم، ج12، ص52/ وزیر المقتدر باللّه انشاء دیوانا لاوقاف الحرمین فیالعراق سمّاه دیوان البرّ، ج14، ص70/ وزیر المقتدر اوقف ارتفاع العقارات ببغداد و ارتفاع الضّیاع الموروثة علیالحرمین، ج14، ص70/ زهیر بن هارون بن موسی اوقف وقفا لشراء فرس للجهاد فی سبیلاللّه، ج16، ص20.
وقف الاشراف فی حلب، ج1، ص141/ وقف الکتب، ج1، ص153/ التّجار یوقفون خانا فی زاذوار لابنالسّبیل و اهلالعلم، ج1، ص167/ فاطمة الزّهرا (ع) توقف ارضالها بین مکّة والمدینة، ج1، ص254/ صدقات للرّسول (ص) من اموال بنیالنّضیر، ج1، ص 390/ اراضی و عیون اوقفها علی بن ابیطالب (ع) ج1، صص369، 470/ رحل یتصدّق بارضه الرّسول (ص) ج1، ص525/ اذین موضع فیه نخل من صدقات الرّسول (ص) ج2، ص65/ عمر بن الخطّاب یوقف ارضه فی ثمغ، ج3، ص84/ عثمان یوقف سلوان قرب بیت المقدّس علیالفقراء، ج3، ص241/ رجل یوقف داره و ترکته علی المسلمین والصّوفیة، ج3، ص258/ قریة العلث موقوفة علی آلعلی بن ابیطالب (ع) ج3، ص272ـ ج4، ص145/ من وقف علی بن ابیطالب (ع) علی ابنائه قرب المدینة، ج3، ص286/ طلحة بن عبیداللّه یشتری ماء قرح قرب المدینة و یوقفه علیالمارّة، ج4، ص321/ الخلیفة الهادی یبنی مدینة فی ثغر قزوین و یشتری ارضا جعلها وقفا علیها و کذلک عمل الرّشید، ج4، ص343/ ضیعة قفط فی مصر وقف علی العلویّین، ج4، ص383/ امیر جیش فی مصر یوقف عدّة قری و ضیاع علیالجیش، ج4، ص383/ الرّسول (ص) یجعل اراض حصل علیها من احد الیهود صدقة، ج5، ص241/ عین یبرود قرب القدس کانت وقفا علی مدرسة فیها، ج5، ص427/ وقف لعلی بن ابیطالب (ع) فی ینبع، ج5، ص450.
طلحة بن عبیداللّه یشتری ارضا و یتصدّق بها، ج1، ص292/ عمر بن الخطّاب یتصدّق بارضه فی ثمغ بالحجاز ج1، ص346/ ابوطلحة الانصاری یتصدّق بحائط نخل له علی اقاربه، ج2، ص431/ علی بن ابیطالب (ع) یوقف ضیاعه فی ینبع، ج2، ص658/ تجاوز بعض الخلفاء علیالوقف، ج2، ص659/ وقف لآل الزّبیر بن العوام فیالنّقیع ج4، ص1328.
ترکة الرّسول (ص) صدقة، ج1، ص367/ عمر بن
الخطّاب یحبس اصل أسهمه فی خیبر و یسبل ثمرها، ج2، ص704.
تصدّق ابوبکر بداره علی ولده، و عمر بربعة عند، (ج6، ص186 المغنی)/ المروة علی ولده و عثمان برومة، و تصدّق علی (ع) بارضه بینبع، و تصدّق الزّبیر بداره بمکة و داره بمصر و امواله بالمدینة علی ولده، و تصدّق سعد بداره بالمدینة و داره بمصر علی ولده، و عمرو بن العاص بداره بمکّة علی ولده، و حکیم بن حزام بداره بمکّة والمدینة علی ولده، ج6، ص241 (الشرح)/ اصاب عمر بن الخطّاب مائة سهم من خیبر، ج6، ص185، 238 (المغنی)/ فاستأذن النّبی (ص) فیها فامره بوقفها، ج6، صص185، 189، 226 (الشرح)
المعتضد یاخذ قسما من اوقاف الحسن بن سهل و یدخلها فی قصره، والقاضی ابوحازم (ت292هـ) یاخذ منالخلیفة ما ارتفع من هذه العقارات و هو اربعمائة دینار و یجعلها فی مالالوقف، ج6، ص54/ اعتداء عامل المستغّلات ببغداد و عامل با دوریا علی املاک الایتام بامر من الوزیر عبداللّه بن سلیمان نیابة عنالمعتضد، و ابو حازم القاضی یعمل علی الافراج عنها عند المعتضد، ج6، ص56/ اسماعیل بن احمد السّامانی (ت 295هـ) یبنی الرّباطات فی بلاده من الرّی الی ماوراءالنّهر الی بلاد التّرک و یوقف علیها الاوقاف، ج6، ص77/ المقتدر باللّه یوقف کثیرا من المستغلاّت السّلطانیّة سنة 303هـ علیالحرمین، ج6، ص103/ معزّالدّولة بن بویه یبنی مارستانا ببغداد و یوقف علیه الاوقاف بما قیمته خمسة الآف دینار، ج7، ص33/ عضدالدّولة یبنی المارستان فی بغداد و یوقف علیه الاوقاف، ج7، ص114/ اوقاف الحسن بن علی بن اسحاق نظام الملک (ت 485هـ) فی بغداد و شروطه فیها، ج9، صص65، 66، 68/ قاضی القضاة فی بغداد سنة 512 هـ یردّ دارا الی مالکها و ینقض وقفها لانّها اخذت منه غصبا و جعلت مسجدا، ج9، ص199/ السّلطان محمود بن ملکشاه یختم علی اموال مدرسة ابیحنیفة سنة 523 هـ و یطالب وکیلها بالحساب لان دخلها ثمانون الف دینار و ما ینفق علیها عشرة آلاف، ج10، ص11.
اذا شرط الواقف ان لایؤجر اکثر من سنة فاجرة النّاظر اکثر منها لغیر حاجة، فانّه لایجوز، ج1، ص110/ الوقف اذا أتلف و اخذت قیمته فاشتری بها بدله، ففی صیرورته وقفا بدون انشاء و جهان، اصحهما لا بدّ من الانشاء، ج1، ص120/ رایالفقهاء فی رجل اوقف داره علی رجلین، ثم من بعدهما للفقراء فمات أحدهما، ج1، ص288/ اذا لم یکن لرجل وارث خاصّ، فاوصی بجمیع المال صحّت الوصیّة، ج3، ص362.
لاتجوز الوصیة باکثر من ثلث المال، ج1، ص290، ج2، ص382.
الوقف لغة الحبس والمنع، و عند الفقهاء حبس العین علی ملک اللّه فیزول ملک الواقف عنه الیاللّه تعالی خاصّة علی وجه تعود منفعته الیالعباد، ج6، ص1497، 1500.
اوقاف الامیر ابیعمر و عثمان الحفصی (ت893 هـ) فی تونس، صص157، 158، 159/ اوقاف یوسف دای (ت1041هـ) حاکم تونس علی الجامع المشهور به فی تونس، ص206/ اوقاف محمّد بای (ت1096هـ) حاکم تونس فی مدینة تونس ص240.
صلاحالدّین الایّوبی یبنی المدارس والبیمارستانات و یقف علیها الوقف، ج6، صص54، 55، 56، 79/ زوجة صلاحالدّین الایّوبی تبنی المدارس والبیمارستانات و تقف علیها الوقف، ج6، ص99/ قیماز بن عبداللّه حاکم الموصل یبنی المدارس والرّباطات والبیمارستانات و یقف علیها الوقف، ج6، ص144/ الامیر بیبرس الجاشنکیر یعمر الخانقاه الرّکنیه و یقف علیها الاوقاف، ج8، ص226/ الامیر عزّالدین، ایبک نائب دمشق یعمر جامعا بالصّالحیّة و یقف ارضا علیه، ج8، ص226/ الا راضی الموقوفة علی البرید فی سلطنة الملک الکامل، ج10، ص157.
الخلیفة الاموی هو الّذی یعین رجلا من آلالبیت علی صدقات علی بن ابیطالب (ع) صص42، 46، 47، 61/ علی بن ابیطالب (ع) یوقف أراضیه علی بعض من ابنائه و اعتراض الحجّاج علی ذلک للحسن بن الحسن بن علی ص46/ زید بن علی یخاصم هشام بن عبدالملک فی صدقة علی، ص60/ الدّراهم الوافیة، والدّراهم البغلیة، والدّراهم الجواز ایام معاویة، و اوزانها، ص177، 178/ عبیداللّه بن عمر بن عبداللّه من آلعمر بن الخطّاب یلی صدقة عمر بن الخطّاب ایام هارون الرّشید، ص358/ عبدالرّحمن بن طلحة بن عمر القرشی یلی صدقة آلطلحة بن عبیداللّه ایام المهدی، ص290/ المغیرة بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومی یوقف صیغة له لعمل طعام بمنی ایام الحجّ، ص305، 306/ حفصة بنت عمر بن الخطّاب توقف ما لالها فی الغابة قرب المدینة ص352.
وقف فی ارض المشرکین علی اسری المسلمین لدیهم ج1، ص56/ الاوقاف لها دیوان خاصّ، ج1، ص235/ کتاب وقف ارض وصلة القضاة بالوقف، ج1، ص242 ـ 244/ التّصرّف بواردات الوقف ایام المعتضد، ج8، ص20ـ22.
معنی الوقف، ج1، ص401/ حبس النبی (ص)
والمسلمون من بعده حتی صار الحبس (الوقف) فی الاسلام من اعظم مصادر المال، ج1، ص401/ کان اول وقف فیالاسلام هو حبس تسع حوائط (الحائط حدیقة النّخیل) من اموال بنیالنّضیر اوصی بها مخیرق لرسولاللّه (ص) ج1، ص401، 402/ ما اوقفه النبی (ص) فیالسّنة السّابعة للهجرة، ج1، ص402/ اجراءات عمر بن خطّاب بصدقات الرّسول (ص) فی نخل بنیالنّضیر و فدک و خیبر و ما آلت الیه بعد ذلک، ج1، ص402/ کان ابوطلحة اکثر الانصار بالمدینة مالا و کانت احبّ امواله الیه بیرحاء فوقفها علی اقاربه و بنی عمّه، ج1، ص403/ عمر بن الخطّاب یتصدّق بارض اصابها یوم خیبر علیالمسلمین، ج1، ص404، 405/ من ثبت عنه الوقف من الصّحابة و مقدار وقفه، ج1، ص407، 408/ کان فی قیساریّة فاس الف اوقیة من الذّهب موقوفه للسّلف فکانوا یردّونها نحاسا حتی اضمحلّت، ج1، ص409، 410/ عبدالرّحمن بن عوف یتصدّق علی بنی زهرة و فقراء المسلمین باربعین الف دینار ثمن ارض اخذها من عثمان، ج2، ص423/ مبلغ ما تصدّق به عبدالرّحمن بن عوف علی عهدالرّسول (ص) ج2، ص423، 424.
حاصلات الاندلس الزّارعیّة، ج1، صص137ـ139ـ 145ـ186ـ187، ج4، صص200، 201، 204/ رای القاضی منذر بن سعید البلوطی (ت 355هـ) قاضی الجماعة بقرطبة فی بیع املاک الایتام، ج2، ص223/ السّلطان سلیم العثمانی یبنی خان المدرسة الاعظمیّة بدمشق و یرتّب له الاوقاف، ج2، ص378.
عبداللّه بن الحسن قاضی البصرة یأمر بتحویل وصیّة لرجل بمال لشراء خیل للسّبیل، ج3، ص160/ الصّیغة التی تکتب فیها الوقوف، ج9، ص156ـ160/ الدّولة الامویّة تتعرّض الی اموال الاوقاف و الایتام، ج12، ص29ـ30/ برمک کان یتولّی الاوقاف فی خراسان ایام بنی امیّة، ج12، ص29/ بیرحاء کانت ما لالابی طلحة و تصدّق بها الی الرّسول (ص)، ج16، ص415/ کعب بن مالک یوقف سهمه الدّی بخیبر، ج17، ص367/ حفصة توقف الغابة علی اخیها عبداللّه بن عمر، ج18، ص177/ الزّبیر بن العوام وجهم بن سعد یکتبان اموال الصّدقة، ج18، ص236/ الرّسول (ص) لایورث ماترکه صدقة، ج18، ص396، 398.
الخطیب البغدادی یتصدّق بما له علیالفقراء والفقهاء و یوقف کتبه علیالمسلمین، ج1، ص77/ احمد بن یوسف المنازی الکاتب وزیر احمد بن مروان الکندی یهتمّ بجمع الکتب و وقفها علی جامعی میافارقین و آمد، ج1، ص126/ نورالدّین محمود زنکی یوقف وقوفا علی قرّاء فی حلب یقرؤون علی قبر جدّه القرآن کل جمعة، ج1، ص218/ اوقاف مساجد دمشق ایامالملک نورالدّین محمود بن عمادالدّین زنکی، ج2، ص256/ بلال بن ابیبردة یوقف ضیعة له علی خلفه، ج2، ص447/ الملک االمظفّر تقیالدّین ابوسعید عمرالایّوبی ابن اخ صلاحالدین یوقف علی مدارس فی مصر اوقافا کثیرة، ج3، ص128/ ابومنص
ور مجاهدالدّین قایماز بن عبداللّه الزّینی یوقف املاکا کثیرة علی خبز الصّدقات، ج3، ص246/ کثرة اوقاف بهاءالدّین ابوسعید قراقوش بن عبداللّه نائب صلاحالدّین علی مصر، ج3، ص254.
مظفرالدّین ابوسعید کوکبوری صاحب اربل یوقف اوقافا کثیرة علیالمدارس، ج3، ص270/ مظفّرالدّین ابوسعید کوکبوری صاحب اربل یوقف اوقافا علی الصّوفیّة، ج3، ص273/ ابنالاثیر الجزری انشأ رباطا بقریة من قری الموصل و اوقف علیه املاکه، ج3، ص290/ من یوقف املاکا علیالمدارس یملی شروطه بالنّسبة لادارة و نظام المدرسة، ج3، ص299/ قریة الخامس علی مقربة من منبج کانت وقفا علی اولاد البحتری الشاعر، ج5، ص84/ یاقوت الحموی یوقف کتبه علی مسجد الزّیدی ببغداد، ج5، ص189/ اوقاف اسدالدّین شیرکوه و اخیه ایّوب بن شادی والد صلاحالدّین، ج6، ص140/ مجاهدالدّین بهروز بن عبداللّه الغیاثی یبنی رباطات ببغداد و یوقف علیها الاوقاف ج6، ص141/ الملک العزیز عمادالدّین عثمان بن صلاحالدّین الایّوبی یبنی المدرسة العزیزیّة بدمشق و یوقف علیها الاوقاف، ج6، ص205.
الوقف لایُباع و لایُوهب و لایورث، ج3، ص13، 16/ الوقف هوالتّصدّق بمنافعه الیالابد، ج3، ص14/ تصرف غلّة الوقف فی مصارفها، ج3، ص14/ لایزول ملک الواقف الابقرار منالحاکم او بموته، ج3، ص14/ آراء بعض الفقهاء فی وقف المشاع، ج3، صص14ـ 15ـ16/ جواز وقف العقار، ج3، ص15/ عدم جواز وقف المنقول، ج3، ص15/ جواز حبس السّلاح و مایرکب فی سبیلاللّه، ج3، ص16/ لایجوز بیع الوقف الا أن یکون مشاعا، ج3، ص16/ الوقف عند شرط الواقف، ج3، ص17/ من بنی مسجدا فلا یعتبر منالوقف حتی یتمّ افرازه، ج3، ص19/ عدم جواز الرّجوع عنالوقف، ج3، ص20/ جواز العمری، ج3، ص230.
منبع:
میراث جاویدان
نویسنده: مهدی محقق
این مقاله در تاریخ 1403/3/6 بروز رسانی شده است
مقالات مرتبط
تازه های مقالات
ارسال نظر
در ارسال نظر شما خطایی رخ داده است
کاربر گرامی، ضمن تشکر از شما نظر شما با موفقیت ثبت گردید. و پس از تائید در فهرست نظرات نمایش داده می شود
نام :
ایمیل :
نظرات کاربران
{{Fullname}} {{Creationdate}}
{{Body}}